Comment s'élabore une poétique et une pensée de la différence au dix-huitičme sičcle, ou l'on situe généralement l'émergence de l'individu moderne, tel est l'enjeu de l'itinéraire de L'Homme dissonant ą travers romans, essais philosophiques, récits de voyages, articles encyclopédiques. Distinctes de la diversité qui faisait la richesse poétique du monde classique, elles travaillent l'idée de rationalisation universelle, en quźte de quelque chose de commun entre les źtres. Elle apparaīt dans la description et la mise en scčne des multiples formes de l'individuation, par le langage, le corps et la relation a autrui. L'homme dissonant, paria occidental, se rźve un idiome particulier, tenté par les prestiges de l'isolisme, expérience illusoire et féconde de l'écart et l'élection. En marge de l'histoire conceptuelle, on a choisi de repérer des réseaux de mots qui apparaissent au dix-huitičme sičcle, ou prennent une signification particuličre, en glissant d'un discours vers un autre pour devenir métaphore d'une certaine expérience individuelle, de l'źtre différent, unique, sépare. 'C'est en recueillant des mots échappés par hasard, et étrangers a la matičre traitée spécialement dans un auteur [] qu'on parviendrait ą éclaircir l'histoire des progrčs de l'esprit humain dans les sičcles passés. Celui qui recueille ces expressions, qui saisit ici une métaphore, lą un terme nouveau, entrevoit l'état des opinons dominantes, le mouvement général que les esprits commenēaient ą en recevoir, et la teinte qu'elles portaient dans la langue commune', écrivait Diderot. Expressions hasardées, métaphores échappées, ą travers elles le savoir sur la différence individuelle - la faēon dont on la cerne et l'explique - qui se cherche en linguistique, en anthropologie, dans les sciences de la vie, est débordé et mis en question par les conséquences de cette division de la réalité humaine : fantasme d'autonomie, rźves d'unité, scénarios d'isolement, inquiétude liée au brouillage des repčres du moi.
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