Inklusion wird bereits seit einiger Zeit in unterschiedlichen Bildungsbereichen, vor allem in der Schulpadagogik und in Bezug auf die fruhe Bildung in Tageseinrichtungen fur Kinder diskutiert. Thematisiert wurde sie zuerst vor allem im Blick auf Forderpadagogik bzw. auf Kinder und Jugendliche mit besonderem Forderbedarf: Welche Begrundungen gibt es dafur, bestimmte Menschen in gesonderten Einrichtungen zu betreuen, zu erziehen und zu bilden? Und wer definiert mit welchem Recht und mit welchen Interessen solche Unterscheidungen und bestimmt, welcher Mensch wohin gehort? Insbesondere am Schulsystem mit seinen vielfaltigen Untergliederungen kann gezeigt werden, wie Entscheidungen daruber, welche Bildungseinrichtung besucht wird, lebenslang wirken - fur die einzelnen Lebenslaufe ebenso wie fur die Aufgliederung der Gesellschaft in Interessengruppen, soziale Schichten und Milieus. Nicht zuletzt in den Kirchen spiegelt sich diese Sortierung wider. Der bisherige Ansatz der Integration ist deshalb in die Kritik geraten. Denn Integration bedeutet, dass da jemand jemanden als anders Definierten in ein vorgegebenes System eingliedert. Das eingliedernde System muss sich nicht andern, vom Eingegliederten wird oft stillschweigend oder ganz offen Anpassung erwartet. Ein gutes Beispiel dafur sind die klassischen Erwartungen an Menschen mit Migrationshintergrund, sich in den Wertekanon einer sogenannten Mehrheitsgesellschaft einzupassen. Inklusion geht stattdessen von einem Ko-Konstruktionsprozess aus. Zusammenleben unterschiedlicher Menschen wirkt sich auf jeden und jede in je individueller Weise und damit auch auf die umgebenden (sozialen) Systeme aus. Inklusion erfordert damit aber einen grundlegend anderen Zugang zu Menschen und sozialen Realitaten. Inklusion ist inzwischen ein politisches Programm geworden.
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