从政德为先 漫话古代官德教育 - Brossura

韦明铧，韦艾佳

Brossura

ISBN 10: 7517402609 ISBN 13: 9787517402602

Casa editrice: 中国方正出版社, 2016

Riassunto

《从政德为先漫话古代官德教育》围绕官德修养，广泛收集和精选我国历史上属于官德的精辟论述和典型事迹，以中国传统文化为依托，充分挖掘历史文化资源，讨论自古至今为官之德性，清晰勾勒出中国官德演进的历史进程，对清官、贪官、御史、监察、家规、家教等内容进行鞭辟入里的分析与探讨。《从政德为先漫话古代官德教育》主要采取讲故事的方式，内容详实、文字清新，深入浅出，引人入胜，是一本不可多得的党员干部官德教育读本，*是一本高品位的历史文化精品读物。《从政德为先（漫话古代官德教育）》：巫史制时期：从夏到商一个神情庄严的巫史，在祷告上天之后，从火中取出烧烤过的牛骨或龟壳。所有的人都不安地等待着，牛骨或龟壳上会出现怎样的裂纹呢？这些裂纹的数目、走向和长短，将决定着国家的重大决策与命运：战争还是和平，丰收还是饥馑，胜利还是失败。忽然，巫史抬起头来，高声宣布说：“大吉！”于是，从君主到百官到万民，无不山呼万岁。从夏朝到南朝，大约一千年的时间里，巫史在整个国家机构中居于最重要的地位。这一时期国家所有活动，几乎都要通过巫史的占卜来决定。所以，这个时期的官制主要是巫史制。夏商两代的文献资料极少，但从甲骨文等文物资料中仍可了解其大致情况。夏代的君主沿袭氐族首领的称号，称为“后”，古代文献中多写作“夏后”或“夏后氏”，后来又称“王”。王起初是军事首领的称号，含有唯我独尊、强制服从的意思。商代君主沿称为王，但对先王有时仍称为“后”。王是至高无上的，故商代的王常常自称“予一人”，亦即后世“寡人”、“孤家”的意思。王位是世袭的。世袭有传子与传弟两种，传子叫“世”，传弟叫“及”。《礼记》里说的“大人世及以为礼”，就反映了这种制度。《史记·夏本纪》中把夏代的国君称为“帝”，是受了三皇五帝传说的影响，实际上并非如此。在王之下，地位最高、权力最大的官，便是神权的体现者——巫史。巫在氏族社会中就有了，职务是掌管祭神，并从神那里得到启示。国家产生以后，国君被认为是代表上天意志在人间进行统治的。上天的意志怎样才能知道呢？那就要用卜筮的方法去窥探。这样，巫就成了上天的使者，故称为“史”。巫史是夏商两代国家机械中最有权威的官职，甲骨文中一般写作“史”、“大史”或“卿史”。国家的各种政治活动，包括战争、狩猎、求雨、继位等等，无不由巫史通过占卜来决定。所以，巫史绝不是仅仅掌管祭天的礼官，而是当时最重要的政务官员。巫史往往由两三个人同时担任，《尚书·甘誓》称为“三正”。夏后启讨伐有扈氏的罪名之一，就是“怠弃三正”，这种罪自然是不可饶恕的。而启又是奉天命进行征讨的，可见“三正”绝非一般的官，而是天意的体现者。巫史的职务主要是占卜、祭祀，同时又可以带兵作战、制定历法、保管典册、审理诉讼、奉命出使、教育王子，甚至担任王的老师。巫史的职位如此重要，所以它同王一样也是世袭的。除了巫史，最重要的就是王族成员了。王族成员是包括王的妻妾、兄弟、子女、伯叔等。另外，王的外戚和女婿也占有重要的地位。这些王族与王亲的成员，常受王命去指挥战争、管理籍田、祭祀祖先等，只是没有具体的官职名称。从甲骨文等中可以知道，王的妻妾称为“妇”，王的儿子称为“子”。武丁的妻子妇好就是商代著名的军事将领。甲骨文中又常见“亚”字

Dettagli dell'edizione

• Editore: 中国方正出版社
• Data di pubblicazione: 2016
• Lingua: Cinese
• ISBN 10: 7517402609
• ISBN 13: 9787517402602
• Rilegatura: Copertina flessibile
• Numero edizione: 1
• Contatto del produttore: non disponibile
• Persona responsabile: non disponibile