湘潭大学中国史文库：秦汉隐逸问题研究 - Brossura

蒋波

Brossura

ISBN 10: 781128765X ISBN 13: 9787811287653

Casa editrice: 湘潭大学出版社, 2014

Riassunto

《湘潭大学中国史文库：秦汉隐逸问题研究》对秦汉时期的隐逸现象及相关问题进行综合研究。主要内容是：回顾先秦隐逸现象的起源、当时的大致情况、春秋战国诸子的隐逸观；分析秦汉隐逸现象的背景原因，叙述秦汉时期各具体时段的隐逸情况及特征；选取商山四皓、诸葛亮等人进行个案分析；讨论秦汉隐士的生活经济来源、婚姻生活、精神文化生活、休闲生活等；分析隐士对秦汉社会的影响，譬如对社会风气的影响，隐士与文化、学术传承，隐士与社会教化等。第二节东周隐逸现象及诸子的隐逸观一、春秋战国时期的隐逸现象春秋战国之际，天下纷纭，隐逸行为逐渐常见。隐士们或潜于民间，躬耕避乱；或隐居求志，肆意山林。《论语·微子》曰：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”一口气列举出7位隐者，该篇还记长沮、桀溺、荷篠丈人、楚狂接舆等隐士事迹，因此《微子》前后所记隐士不下数十人。这些人当中除伯夷、叔齐外，其余皆为春秋时人，足见春秋隐士之众。战国时期的隐士更多，例如《荀子·劝学》记载的琴艺绝妙、隐居汉水之滨的伯牙，《淮南子·览冥训》中隐居钓鱼的楚国隐士詹何，《吕氏春秋·异宝》里飘忽于岸边、劝说伍子胥不听后不知踪影的江上丈人，《孟子·滕文公下》提到的身为贵族却隐居不仕、被孟子称为齐国“巨擘”的陈仲子，等等。春秋战国时期的隐士不仅数量较之前大增，且分布较广，几乎各大诸侯国均有所见。如齐国有小臣稷，“有处士曰小臣稷”；晋国有介子推（一作“介之推”），晋文公奖励功臣，介子推不贪利禄，与母亲隐身绵山，成一段佳话，“介子推不肯受赏……遂背而行，终身不见。”①秦国有隐士颠颉、牛缺，颠颉的事迹详见《韩非子·说疑》：“秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐……皆上见利不喜，下临难不恐，或与之天下而不取，有萃辱之名，则不乐食谷之利。”牛缺的事迹载于《吕氏春秋·孝行览·必己》：“牛缺居上地，大儒也。下之邯郸，遇盗于耦沙之中。”马非百指出这位牛缺实际上是秦国一位隐居之士。在各诸侯国中，楚国的隐士尤其值得注意。关于楚国士人的归隐情况，姜亮夫先生曾说：“（楚）有云梦之缥缈，洞庭之浩汗（瀚），于是而多隐遁之士，大隐如李耳、庄周……是楚地多隐君子。”②老子、庄子的隐士身份，早有定论，司马迁《史记·老子韩非列传》载：“老子，隐君子也”、“（庄子）终身不仕，以快吾志焉。”楚国隐士除大隐老子、庄子之外，可考的尚有老菜子、渔父、鹃冠子、接舆、伯牙、詹何、江上丈人、北郭先生、长沮、桀溺、长卢子、娟子、许行等人。与其他诸侯国隐士不同的是，他们多为道家型隐士，老菜子、鹃冠子、娟子、长卢子、詹何、渔父、江上丈人都属此类。因此道家隐士是楚国隐士群体中的绝对主体，在楚国甚至可以说隐士与道家人士几乎是同名词。也许正因为这一原因，冯友兰先生曾说：“道家者流盖出于隐者。”③除人数较多、分布地域较广之外，春秋战国时期的隐士群体还有一个特征，即他们的身份不局限于某家某派。道家型隐士已见前面所述，儒家、农家工人中亦有归隐者，儒家隐士如孔子的弟子或再传弟子中就有不少隐居的，“仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见”④，其中“隐而不见”的有不改贫贱之乐的颜回、以孝著名的闵子

Dettagli dell'edizione

• Editore: 湘潭大学出版社
• Data di pubblicazione: 2014
• Lingua: Cinese
• ISBN 10: 781128765X
• ISBN 13: 9787811287653
• Rilegatura: Copertina flessibile
• Numero edizione: 1
• Contatto del produttore: non disponibile
• Persona responsabile: non disponibile