Brains, Buddhas, and Believing _ The Problem of Intentionality in Classical Buddhist and Cognitive-Scientific Philosophy of Mind
Lingua: inglese
Editore: Columbia University Press, New York, 2012
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red cloth, gray lettering, dust jacket, 311 pp.
Codice articolo 115069
- Titolo
- Brains, Buddhas, and Believing _ The Problem of Intentionality in Classical Buddhist and Cognitive-Scientific Philosophy of Mind
- Autore
- Arnold, Dan
- Editore
- Columbia University Press, New York
- Anno di pubblicazione
- 2012
- Condizione
- Very good
- Sovraccoperta
- very good
- Rilegatura
- Hardcover
- Lingua
- inglese
- ISBN 10
- 0231145462
- ISBN 13
- 9780231145466
- Edizione
- Cloth/dust jacket Octavo.
- Cataloghi dei venditori
- Religion
By characterizing the philosophical problems commonly faced by Dharmakirti and contemporary philosophers such as Jerry Fodor and Daniel Dennett, Arnold seeks to advance an understanding of both first-millennium Indian arguments and contemporary debates on the philosophy of mind. The issues center on what modern philosophers have called intentionalitythe fact that the mind can be about (or represent or mean) other things. Tracing an account of intentionality through Kant, Wilfrid Sellars, and John McDowell, Arnold argues that intentionality cannot, in principle, be explained in causal terms.
Elaborating some of Dharmakirti's central commitments (chiefly his apoha theory of meaning and his account of self-awareness), Arnold shows that despite his concern to refute physicalism, Dharmakirti's causal explanations of the mental mean that modern arguments from intentionality cut as much against his project as they do against physicalist philosophies of mind. This is evident in the arguments of some of Dharmakirti's contemporaneous Indian critics (proponents of the orthodox Brahmanical Mimasa school as well as fellow Buddhists from the Madhyamaka school of thought), whose critiques exemplify the same logic as modern arguments from intentionality. Elaborating these various strands of thought, Arnold shows that seemingly arcane arguments among first-millennium Indian thinkers can illuminate matters still very much at the heart of contemporary philosophy.
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