Entre le XVe et le XVIIe si�cle, le monde savant a donn� lieu � une v�ritable "renaissance" des P�res de l'Eglise, qui s'est d�velopp�e sous des formes diff�rentes de r�ception et � partir d'int�r�ts multiples. Dans ce contexte, "lire les P�res" peut signifier, tout � la fois, s'interroger sur les th�mes propres aux �crivains chr�tiens de l'Antiquit� en les faisant siens - r��labor�s ou non - ; �diter leurs textes � partir de la d�couverte de manuscrits qui les ont conserv�s ; ou bien les traduire, en langue vulgaire ou en latin, quand le texte originel �tait en grec. Dans les si�cles que l'on consid�re ici - du XVe au XVIIe -, ces processus se m�lent intimement au climat spirituel et culturel de l'humanisme d'abord et de la R�forme protestante ensuite. Ainsi, si les contributions consacr�es � Cristoforo Persona et Marsile Ficin, centr�es sur la fin du XVe si�cle, ne laissent pas trop d'espace � la pol�mique religieuse, en se pla�ant, d'une part, dans la premi�re tradition humaniste marqu�e par l'exemple de P�trarque et, d'autre part, dans la renaissance de la philosophie platonicienne, � travers les deux derni�res interventions,d�di�es � la fortune de certains�crits de Gr�goire de Nysse ou de Cyrille d'Alexandrie, on apprendra, peut-�tre avec surprise, que beaucoup des traducteurs du plein XVIe si�cle, bien que n'�tant pas compl�tement imperm�ables aux controverses qui les entouraient, se pla�aient, pour leur int�r�t premier, dans une tradition plus clairement li�e � l'�rudition humaniste des si�cles pr�c�dents. La troisi�me et la quatri�me contribution, en revanche, bien que portant sur des auteurs d'une dimension bien diff�rente - le grand Augustin face au presque m�connu Nil d'Ancyre - et en adoptant des perspectives diverses - Luther lecteur d'un seul texte augustinien face � une histoire des �ditions et traductions tant protestantes que catholiques de Nil -, nous montrent deux cas dans lesquels l'int�r�t proprement religieux, voire la pure fonction pol�mique, a pr�domin� dans la r�ception des P�res. En lisant les six �tudes � la lumi�re de ces donn�es - formes de la r�ception et int�r�ts qui la guident -, le lecteur pourra se forger une image, partielle et limit�e naturellement, mais n�anmoins repr�sentative et dans certains aspects exemplaire, de la "renaissance" de la patristique au d�but de l'�ge moderne.

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