Man as a Place of God
Lingua: inglese
Editore: Springer Netherlands, Springer Netherlands Nov 2010, 2010
Serie: Libro 5 di 12 - Amsterdam Studies in Jewish Philosophy
- Brossura
- Nuovo
Da: buchversandmimpf2000, Emtmannsberg, BAYE, Germaniabuchversandmimpf2000
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This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -Man as a Place of God is an examination of Levinas¿ philosophy of religion in the light of his ethics and anthropology. It provides a lively introduction to the main themes of Levinas¿ thought and offers critical perspectives on Levinas by relating his work to that of Heidegger, Ricoeur, Rorty, Derrida and Vattimo.The focus of interpretation is the hermeneutics of ¿kenosis¿: the subject¿s ability to be open towards the other to the point where man can be seen as a place of ¿God¿, a place where the infinite attains to finite existence. Does this mean that the kenotic subject totally disappears from the arena of his own life, to reach out for a sublime existence that is no longer of ¿this world¿ ¿ as in the philosophy of Plato, Plotinus and certain mystical thinkers This book will argue the reverse: the kenotic sublimity developed by Levinas is in keeping with ethics, and even with concrete acts of responsibility. Also, it refers to a certain idea of God, who comes into being in a ¿kenotic¿ way: by giving himself in the ethical experience of man and woman, regardless of their culture and religious beliefs.Springer Verlag GmbH, Tiergartenstr. 17, 69121 Heidelberg 228 pp. Englisch.…
Codice articolo 9789048175758
- Titolo
- Man as a Place of God
- Autore
- Renée D. N. van Riessen
- Editore
- Springer Netherlands, Springer Netherlands Nov 2010
- Anno di pubblicazione
- 2010
- Condizione
- Neu
- Rilegatura
- Taschenbuch
- Lingua
- inglese
- ISBN 10
- 9048175755
- ISBN 13
- 9789048175758
- Peso dell'articolo
- 353 grammi
- Dimensioni
- 235x155x13 mm
- Serie
- Libro 5 di 12: Amsterdam Studies in Jewish Philosophy
Man as a Place of God is an examination of Levinas’ philosophy of religion in the light of his ethics and anthropology. It provides a lively introduction to the main themes of Levinas’ thought and offers critical perspectives on Levinas by relating his work to that of Heidegger, Ricoeur, Rorty, Derrida and Vattimo.
The focus of interpretation is the hermeneutics of ‘kenosis’: the subject’s ability to be open towards the other to the point where man can be seen as a place of ‘God’, a place where the infinite attains to finite existence. Does this mean that the kenotic subject totally disappears from the arena of his own life, to reach out for a sublime existence that is no longer of ‘this world’ – as in the philosophy of Plato, Plotinus and certain mystical thinkers? This book will argue the reverse: the kenotic sublimity developed by Levinas is in keeping with ethics, and even with concrete acts of responsibility. Also, it refers to a certain idea of God, who comes into being in a ‘kenotic’ way: by giving himself in the ethical experience of man and woman, regardless of their culture and religious beliefs.
"Riassunto" può appartenere a un’altra edizione di questo titolo.
Dalla quarta di copertina
Man as a Place of God is an examination of Levinas philosophy of religion in the light of his ethics and anthropology. It provides a lively introduction to the main themes of Levinas thought and offers critical perspectives on Levinas by relating his work to that of Heidegger, Ricoeur, Rorty, Derrida and Vattimo.
The focus of interpretation is the hermeneutics of kenosis : the subject s ability to be open towards the other to the point where man can be seen as a place of God , a place where the infinite attains to finite existence. Does this mean that the kenotic subject totally disappears from the arena of his own life, to reach out for a sublime existence that is no longer of this world as in the philosophy of Plato, Plotinus and certain mystical thinkers? This book will argue the reverse: the kenotic sublimity developed by Levinas is in keeping with ethics, and even with concrete acts of responsibility. Also, it refers to a certain idea of God, who comes into being in a kenotic way: by giving himself in the ethical experience of man and woman, regardless of their culture and religious beliefs.
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