Odios y los días, Los. Questo articolo non è disponibile.Odios y los días, Los

En palabras del autor, Los odios y los días es «un ensayo sobre la importancia intelectual y corporal de lo religioso. Acerca del lugar reprimido que las creencias tienen en el conocimiento y, por añadidura, sobre el papel simbólico que tiene la aversión a la religión en el importante capítulo de los odios contemporáneos, que saturan nuestra vanidad global. [...] En este libro no se entiende la divinidad, ni a su emisario Cristo, como un consuelo. Más bien lo contrario, representaría el tormento de creer en algo muy lejano a nosotros, insensato para nuestra prudencia y que dificulta además las creencias civiles que guían nuestra conducta».

Ignacio Castro Rey (Santiago de Compostela, 1952) es filósofo y escritor. Ejerce como crítico de arte y de cine en diversos medios; también como gestor cultural. Ha coordinado múltiples encuentros y debates en instituciones españolas y latinoamericanas. Durante siete años, en la década de los ochenta, estuvo retirado en una cabaña solitaria del Caurel; producto de aquel retiro fue el libro Días, finalista en el premio Anthropos de ensayo del año 1991. Desde entonces impartió clases de filosofía en un instituto y en entidades públicas y privadas españolas, así como cursos de posgrado en distintas universidades. Además de numerosos artículos en revistas españolas y americanas, ha publicado diversos libros. Los tres últimos son Antropofobia. Inteligencia artificial y crueldad calculada (Pre-Textos, 2024), Sexo y silencio (Pre-Textos, 2021) y En espera (LaOficina, 2021). Fueron precedidos de Lluvia oblicua (Pre-Textos, 2020), Mil días en la montaña (FronteraD, 2019) y Ética del desorden (Pre-Textos, 2017). Anteriormente publicó también Sociedad y barbarie, La depresión informativa del sujeto, Votos de riqueza, La sexualidad y su sombra, La explotación de los cuerpos, Crítica de la razón sexual, Trece ocasiones, Roxe de sebes y Alén da fenda. Por una filosofía del absoluto sensible. Ignacio Castro Rey piensa y escribe en dos vertientes indisociables: en una de ellas, al borde de nuestra tolerancia ilustrada, parte sin cesar de cierta inmediatez recobrada, una existencia mortal que no puede tener representación en el estrecho ideario cultural de Occidente; en la otra, referido siempre a ese común exterior terrenal, Castro realiza una crítica constante de la violencia despiadada de nuestro nihilismo.