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Si reúno estos ensayos en un mismo volumen es porque advierto numerosos puntos de contacto entre ellos, los que de una u otra manera dicen relación con la estructura y tendencias de la cultura contemporánea, especialmente en su transculturación hacia nuestra sección del planeta, así como con mis propias parcialidades de sujeto pensante. En el fondo de mis disquisiciones se asienta una crítica que yo aspiro a que sea ecuánime de la modernidad, a la que entiendo inmensamente cuestionable en su magnitud instrumental si bien no en la emancipadora. Concuerdo en efecto en que la cultura moderna de Occidente debe ser puesta en el banquillo de los acusados a causa de sus muchas aberraciones, desde una economía capitalista que hoy tiene a más de mil millones de personas viviendo en la miseria, por debajo del nivel de la pobreza extrema, es decir con menos de un dólar y noventa centavos al día, según el absurdo criterio estadístico que para reconocer que alguien es pobre emplea el Banco Mundial, hasta su haber promovido y seguir promoviendo las guerras más horrendas que ha conocido la historia del ser humano sobre la tierra. Por todo eso es posible y debe juzgársela. Pero por otra parte también me parece que es nuestro deber percatarnos de que esta cultura moderna es la que pensó la revolución francesa, la que en París sacó al pueblo a las calles en el 48 y en la Comuna, la que estuvo por detrás de la revolución bolchevique, la que animó el anticolonialismo de los movimientos de liberación nacional en el Tercer Mundo a mediados del siglo XX y no mucho después la revuelta juvenil del 68, y la que en Latinoamérica dio impulso a las revoluciones haitiana, mexicana y cubana, por lo que creo que es bueno que nosotros separaremos la paja del trigo. La cultura moderna de Occidente nos ha infligido calamidades sin cuento, de acuerdo, yo lo admito, pero también nos ha dado las armas necesarias para contrarrestarlas.