Il Sofista di Platone

Heidegger Martin

ISBN 10: 8845928470 / ISBN 13: 9788845928475

Editore: Adelphi, Milano, 2013

Riguardo questo articolo

Biblioteca Filosofina n. 32, a cura di Ingeborg Schubler, edizione italiana a cura di Nicola Curcio, 667 p., f.to cm 22,5x14,5, copertina rigida in tela con sovraccoperta. Come nuovo, sovraccoperta leggermente consumata.

Codice articolo BC_90037

Dati bibliografici

• Titolo: Il Sofista di Platone
• Editore: Adelphi, Milano
• Data di pubblicazione: 2013
• Lingua: Italiano
• ISBN 10: 8845928470
• ISBN 13: 9788845928475
• Rilegatura: Rigida
• Condizione: Come Nuovo (Mint)
• Tipo di libro: Book
• Cataloghi dei venditori:
  • Letteratura

Descrizione articolo

Riassunto

Se nei primi anni Venti il giovane Heidegger, ancora assistente di Husserl, aveva interrogato soprattutto Aristotele, divenuto professore a Marburgo inizia, con le dense lezioni universitarie qui raccolte, un cammino a ritroso che penetra nelle maglie concettuali di Platone. Ed è in questo percorso che matura quell'indagine sulla questione dell'essere che illuminerà, di lì a breve, l'analitica di "Essere e tempo", e rimarrà sempre cifra ispiratrice di tutta la speculazione heideggeriana. Nell'abbordare il problema ontologico per via negationis, attraverso la ricostruzione dello statuto del non-essere, del nulla - cruciale per tutto l'Occidente sin da Parmenide -, Heidegger mostra come sia dunque di importanza centrale la definizione del "sofista", nucleo dell'omonimo dialogo platonico. Assumendo infatti che egli professi pensieri privi di sussistenza, e affermi cose che non sono, si ammette implicitamente contro il divieto di Parmenide - la realtà di ciò che non è. Ne consegue l'inevitabilità di una riflessione sul "nulla" - il che obbliga a un fondamentale ripensamento della questione dell'essere. La rigorosa chiarificazione storico-filosofica - prima ancora che filologica - del testo platonico (ma anche di decisivi passaggi di Aristotele) segna così l'atto di nascita di un'istanza non più differibile, vale a dire la riproposizione, nel cuore del Novecento, della questione più radicale: perché l'essere e non piuttosto il nulla?