tania oldenhage (35 risultati)

Hardcover. Condizione: Fine. Condizione sovraccoperta: Fine. First Edition. Cloth. 190 pp. As new in dustjacket.; 8vo; 189 pages.

Hardcover. Condizione: Very Good. Condizione sovraccoperta: Very Good. Light wear and handling to boards and dust jacket, otherwise very good. Binding tight and text clean. Overall very good copy of this title.

Condizione: Very Good. 1St Edition. Pages intact with possible writing/highlighting. Binding strong with minor wear. Dust jackets/supplements may not be included. Stock photo provided. Product includes identifying sticker. Better World Books: Buy Books. Do Good.

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paperback. Condizione: New.

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Paperback. Condizione: Brand New. 192 pages. German language. 5.35x0.67x8.15 inches. In Stock.

Condizione: New.

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Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware -1933 trat die jüdische Schriftstellerin Else Lasker-Schüler am Zürichberg auf. Es war nach ihrer Flucht aus Berlin ihr erster Vortragsabend. Jahrzehnte später finden am selben Ort, in der Alten Kirche Fluntern, Gottesdienste zum Flüchtlingssonntag mit Gastrednern aus Eritrea statt.Dieses Stück Zürcher Lokalgeschichte veranlasst Tania Oldenhage, neue Wege einer biblischen Migrationstheologie einzuschlagen. Dabei lässt sie sich von Else Lasker-Schülers innovativem Umgang mit biblischen Motiven leiten, wie etwa der Erzählung von Jesu Flucht nach Ägypten. Das Buch stellt die aktuelle Relevanz der Bibel für die kirchliche Flüchtlingsarbeit zur Diskussion und gibt poetische Impulse für eine biblische Migrationstheologie, die aus der Praxis kommt. 196 pp. Deutsch.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware -1933 trat die jüdische Schriftstellerin Else Lasker-Schüler am Zürichberg auf. Es war nach ihrer Flucht aus Berlin ihr erster Vortragsabend. Jahrzehnte später finden am selben Ort, in der Alten Kirche Fluntern, Gottesdienste zum Flüchtlingssonntag mit Gastrednern aus Eritrea statt.Dieses Stück Zürcher Lokalgeschichte veranlasst Tania Oldenhage, neue Wege einer biblischen Migrationstheologie einzuschlagen. Dabei lässt sie sich von Else Lasker-Schülers innovativem Umgang mit biblischen Motiven leiten, wie etwa der Erzählung von Jesu Flucht nach Ägypten. Das Buch stellt die aktuelle Relevanz der Bibel für die kirchliche Flüchtlingsarbeit zur Diskussion und gibt poetische Impulse für eine biblische Migrationstheologie, die aus der Praxis kommt. 196 pp. Deutsch.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware -1933 trat die jüdische Schriftstellerin Else Lasker-Schüler am Zürichberg auf. Es war nach ihrer Flucht aus Berlin ihr erster Vortragsabend. Jahrzehnte später finden am selben Ort, in der Alten Kirche Fluntern, Gottesdienste zum Flüchtlingssonntag mit Gastrednern aus Eritrea statt.Dieses Stück Zürcher Lokalgeschichte veranlasst Tania Oldenhage, neue Wege einer biblischen Migrationstheologie einzuschlagen. Dabei lässt sie sich von Else Lasker-Schülers innovativem Umgang mit biblischen Motiven leiten, wie etwa der Erzählung von Jesu Flucht nach Ägypten. Das Buch stellt die aktuelle Relevanz der Bibel für die kirchliche Flüchtlingsarbeit zur Diskussion und gibt poetische Impulse für eine biblische Migrationstheologie, die aus der Praxis kommt.

Condizione: New.

Paperback. Condizione: new. Paperback. Erinnerungen an die Shoah haben sich im Laufe der Zeit immer wieder mit passionsgeschichtlichen Motiven verknupft. Vor allem wenn es sich um christliche Formen der Erinnerung handelt, drangen sich Fragen auf: Was bedeutet es, wenn eine mit Antijudaismus belastete Erzahltradition als Deutungsmuster dient, um die Shoah zu verstehen? Drei Texte stehen zur Debatte: der sogenannte "Blutruf" (Mt 27,25), die "Seligpreisung der Unfruchtbaren" (Lk 23,29) und der "Schrei der Gottverlassenheit" (Mk 15,34 / Mt 27,46). Ziel ist nicht, diese Texte vom Antijudaismus zu reinigen und eine quasi unschuldige Lesart zu ermoglichen. Stattdessen untersucht die Autorin die Bedeutungsdimensionen der Texte in bestimmten gesellschaftlichen Situationen des 20. und 21. Jahrhunderts. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability.

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Buch. Condizione: Neu. Neuware - Over the centuries, New Testament texts have often been read in ways that reflect and encourage anti-Semitism. For example, the parable of the 'wicked husbandmen,' who kill the son of their landlord in order to seize the land, has been used to blame the Jews for the death of Christ. Since theHolocaust, Christian scholars have increasingly recognized and rejected this inheritance. In Parables for Our Time Tania Oldenhage seeks to fashion a biblical hermeneutics that consciously works with memories of the Holocaust. New Testament scholars have not directly confronted the horror of Nazi crimes, Oldenhage argues, but their work has nonetheless been deeply affected by the events of the Holocaust. By placing twentieth-century biblical scholarship within its specific historical and cultural contexts, she is able totrace the process by which the Holocaust gradually moved into the collective consciousness of New Testament scholars, both in Germany and in the United States. Her focus is on the scholarly interpretation of the parables of Jesus. She sets the stage with the work of Wolfgang Harnisch who exemplifiesthe problems surrounding Holocaust remembrance in the Germany of the 1980s and 1990s. She then turns to Joachim Jeremias's eminent work on the parables, first published in 1947. Jeremias's anti-Jewish rhetoric, she argues, should be understood not only as a perpetuation of an age-old interpretivepattern, but as representative of German difficulties in responding to the Holocaust immediately after the war. Oldenhage goes on to explore the way in which Jeremias's approach was challenged by biblical scholars in the U.S. during the 1970s. In particular, she examines theturn to literature andliterary theory exemplified in the works of John Dominic Crossan and Paul Ricoeur. Nazi atrocities became part of the cultural reservoir from which Crossan and Ricoeur drew, she shows, although they never engaged with the historical facts of the Holoc.

Hardcover. Condizione: new. Hardcover. Over the centuries, New Testament texts have often been read in ways that reflect and encourage anti-Semitism. For example, the parable of the "wicked husbandmen," who kill the son of their landlord in order to seize the land, has been used to blame the Jews for the death of Christ. Since the Holocaust, Christian scholars have increasingly recognized and rejected this inheritance. In Parables for Our Time Tania Oldenhage seeks to fashion a biblicalhermeneutics that consciously works with memories of the Holocaust. New Testament scholars have not directly confronted the horror of Nazi crimes, Oldenhage argues, but their work has nonethelessbeen deeply affected by the events of the Holocaust. By placing twentieth-century biblical scholarship within its specific historical and cultural contexts, she is able to trace the process by which the Holocaust gradually moved into the collective consciousness of New Testament scholars, both in Germany and in the United States. Her focus is on the scholarly interpretation of the parables of Jesus. She sets the stage with the work of Wolfgang Harnisch who exemplifies the problems surroundingHolocaust remembrance in the Germany of the 1980s and 1990s. She then turns to Joachim Jeremias's eminent work on the parables, first published in 1947. Jeremias's anti-Jewish rhetoric, she argues,should be understood not only as a perpetuation of an age-old interpretive pattern, but as representative of German difficulties in responding to the Holocaust immediately after the war. Oldenhage goes on to explore the way in which Jeremias's approach was challenged by biblical scholars in the U.S. during the 1970s. In particular, she examines the turn to literature and literary theory exemplified in the works of John Dominic Crossan and Paul Ricoeur. Nazi atrocities became part of thecultural reservoir from which Crossan and Ricoeur drew, she shows, although they never engaged with the historical facts of the Holocaust. In conclusion, Oldenhage offers her own reading of the parable of thewicked husbandmen, demonstrating how the turn from historical to literary criticism opens up the text to interpretation in light of the Holocaust. If the parables are to be meaningful in our time, she contends, we must take account of the troubling resonances between these ancient Christian stories and the atrocities of Auschwitz. In Parables for Our Time Tania Oldenhage seeks to fashion a biblical hermeneutics that consciously works with memories of the Holocaust. New Testament scholars have not directly confronted the horror of Nazi crimes, Oldenhage argues, but their work has nonetheless been deeply affected by the events of the Holocaust. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability.

Condizione: New. 2014. Paperback. . . . . .

Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware -1933 trat die jüdische Schriftstellerin Else Lasker-Schüler am Zürichberg auf. Es war nach ihrer Flucht aus Berlin ihr erster Vortragsabend. Jahrzehnte später finden am selben Ort, in der Alten Kirche Fluntern, Gottesdienste zum Flüchtlingssonntag mit Gastrednern aus Eritrea statt.Dieses Stück Zürcher Lokalgeschichte veranlasst Tania Oldenhage, neue Wege einer biblischen Migrationstheologie einzuschlagen. Dabei lässt sie sich von Else Lasker-Schülers innovativem Umgang mit biblischen Motiven leiten, wie etwa der Erzählung von Jesu Flucht nach Ägypten. Das Buch stellt die aktuelle Relevanz der Bibel für die kirchliche Flüchtlingsarbeit zur Diskussion und gibt poetische Impulse für eine biblische Migrationstheologie, die aus der Praxis kommt.Brockhaus/Commission, Kreidlerstr. 9, 70806 Kornwestheim 196 pp. Deutsch.

Condizione: New. 2014. Paperback. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware - 1933 trat die jüdische Schriftstellerin Else Lasker-Schüler am Zürichberg auf. Es war nach ihrer Flucht aus Berlin ihr erster Vortragsabend. Jahrzehnte später finden am selben Ort, in der Alten Kirche Fluntern, Gottesdienste zum Flüchtlingssonntag mit Gastrednern aus Eritrea statt.Dieses Stück Zürcher Lokalgeschichte veranlasst Tania Oldenhage, neue Wege einer biblischen Migrationstheologie einzuschlagen. Dabei lässt sie sich von Else Lasker-Schülers innovativem Umgang mit biblischen Motiven leiten, wie etwa der Erzählung von Jesu Flucht nach Ägypten. Das Buch stellt die aktuelle Relevanz der Bibel für die kirchliche Flüchtlingsarbeit zur Diskussion und gibt poetische Impulse für eine biblische Migrationstheologie, die aus der Praxis kommt.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Else Lasker-Schüler und der Flüchtlingssonntag | Impulse für eine biblische Migrationstheologie | Tania Oldenhage | Taschenbuch | Theologische Studien NF | 196 S. | Deutsch | 2025 | Theologischer Verlag Ag | EAN 9783290187262 | Verantwortliche Person für die EU: Brockhaus/Commission, Produktsicherheit, Kreidlerstr. 9, 70806 Kornwestheim, info[at]brocom[dot]de | Anbieter: preigu.

Condizione: Minor rubbing. VG. orig.boards Minor rubbing. VG. 24x15cm, (6),189 pp Contents: Holocaust Remembrance in Germany: "On Sundays the Forgotten Comes" The Forgotten Comes to Parable Studies; Historical Criticism & the Legacy of the Holocaust: Joachim Jeremias & the Historical-Critical Approach; "In View of the Catastrophe"; Historical Criticism & the Return into History; Jesus as Poet of Our Time: John Dominic Crossan & the Literary Turn in Biblical Studies; Comedy, Play & "The Horrors of This Century"; Parables for Our Time? The Promise of Metaphor Theory: Paul Ricoeur's "Biblical Hermeneutics"; Limit-Experiences of Human Life; Toward a Post-Holocaust Biblical Hermeneutics.

Paperback. Condizione: new. Paperback. Erinnerungen an die Shoah haben sich im Laufe der Zeit immer wieder mit passionsgeschichtlichen Motiven verknupft. Vor allem wenn es sich um christliche Formen der Erinnerung handelt, drangen sich Fragen auf: Was bedeutet es, wenn eine mit Antijudaismus belastete Erzahltradition als Deutungsmuster dient, um die Shoah zu verstehen? Drei Texte stehen zur Debatte: der sogenannte "Blutruf" (Mt 27,25), die "Seligpreisung der Unfruchtbaren" (Lk 23,29) und der "Schrei der Gottverlassenheit" (Mk 15,34 / Mt 27,46). Ziel ist nicht, diese Texte vom Antijudaismus zu reinigen und eine quasi unschuldige Lesart zu ermoglichen. Stattdessen untersucht die Autorin die Bedeutungsdimensionen der Texte in bestimmten gesellschaftlichen Situationen des 20. und 21. Jahrhunderts. Shipping may be from our Sydney, NSW warehouse or from our UK or US warehouse, depending on stock availability.

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