Isbn: 9782336571614 - lecture du protagoras de platon: édition revue et augmentée (16 risultati)

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Couverture souple. Condizione: Neuf. # Broché : 474 pages # Parution : novembre 2025 # Résumé : La méthode proposée ici pour lire le Protagoras part d une idée simple. Celle que le Socrate de Platon met en pratique et qui entre dans la définition de l éros philosophique : voir l aporie comme une ressource, voir l impasse avant le passage. Suivant cette idée, Platon pose des questions à son lecteur, ou il les lui laisse à poser, face à des apories ; ce qui revient à tenir de telles questions pour de premiers pas vers une issue. Il s ensuit par méthode que le questionnement doit progresser là où des indices sont déposés à cet effet. L expliquent les contraintes propres à un enseignement de la philosophie (Lettre VII) et les critiques que cela fait porter sur l écrit (Phèdre). Platon invente la philosophie comme une discipline intellectuelle vouée à l examen des problèmes, à l épreuve des apories ; il invente (ou réinvente) à cet effet le dialogue, au sens où Schleiermacher et Koyré le font entendre, une écriture destinée à imposer la lecture comme exercice philosophique : le dialogue ne dispense pas d enseignement sans d abord donner une épreuve. Au lecteur de s instruire de son travail sur le texte. Ni Schleiermacher ni Koyré n ont accordé d importance ou même d intérêt au mythe dans le Protagoras ; au moins aura-t-on aidé à en voir la centralité. Le post-scriptum (ajouté à cette édition) y revient pour une relecture ; pour ainsi confirmer que le renversement en fin de dialogue n' est pas, loin de là, la seule chose à devoir s expliquer entre Prométhée et Épiméthée : l évolution toute entière ou presque du jeu entre Socrate et Protagoras y est impliquée et s en trouve éclairée.…

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Paperback. Condizione: new. Paperback. La methode proposee ici pour lire le Protagoras part d'une idee simple. Celle que le Socrate de Platon met en pratique et qui entre dans la definition de l'eros philosophique: voir l'aporie comme une ressource, voir l'impasse avant le passage. Suivant cette idee, Platon pose des questions a son lecteur, ou il les lui laisse a poser, face a des apories; ce qui revient a tenir de telles questions pour de premiers pas - vers une issue. Il s'ensuit par methode que le questionnement doit progresser la ou des indices sont deposes a cet effet. L'expliquent les contraintes propres a un enseignement de la philosophie (Lettre VII) et les critiques que cela fait porter sur l'ecrit (Phedre).Platon invente la philosophie comme une discipline intellectuelle vouee a l'examen des problemes, a l'epreuve des apories; il invente (ou reinvente) a cet effet le dialogue, au sens ou Schleiermacher et Koyre le font entendre, une ecriture destinee a imposer la lecture comme exercice philosophique: le dialogue ne dispense pas d'enseignement sans d'abord donner une epreuve. Au lecteur de s'instruire de son travail sur le texte. Ni Schleiermacher ni Koyre n'ont accorde d'importance ou meme d'interet au mythe dans le Protagoras; au moins aura-t-on aide a en voir la centralite. Le post-scriptum (ajoute a cette edition) y revient pour une relecture; pour ainsi confirmer que le renversement en fin de dialogue (anw katw) n'est pas, loin de la, la seule chose a devoir s'expliquer entre Promethee et Epimethee: l'evolution toute entiere ou presque du jeu entre Socrate et Protagoras y est impliquee et s'en trouve eclairee. This item is printed on demand. Shipping may be from our UK warehouse or from our Australian or US warehouses, depending on stock availability.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -La méthode proposée ici pour lire le Protagoras part d'une idée simple. Celle que le Socrate de Platon met en pratique et qui entre dans la définition de l'éros philosophique : voir l'aporie comme une ressource, voir l'impasse avant le passage. Suivant cette idée, Platon pose des questions à son lecteur, ou il les lui laisse à poser, face à des apories ; ce qui revient à tenir de telles questions pour de premiers pas - vers une issue. Il s'ensuit par méthode que le questionnement doit progresser là où des indices sont déposés à cet effet. L'expliquent les contraintes propres à un enseignement de la philosophie (Lettre VII) et les critiques que cela fait porter sur l'écrit (Phèdre).Platon invente la philosophie comme une discipline intellectuelle vouée à l'examen des problèmes, à l'épreuve des apories ; il invente (ou réinvente) à cet effet le dialogue, au sens où Schleiermacher et Koyré le font entendre, une écriture destinée à imposer la lecture comme exercice philosophique : le dialogue ne dispense pas d'enseignement sans d'abord donner une épreuve. Au lecteur de s'instruire de son travail sur le texte. Ni Schleiermacher ni Koyré n'ont accordé d'importance ou même d'intérêt au mythe dans le Protagoras ; au moins aura-t-on aidé à en voir la centralité. Le post-scriptum (ajouté à cette édition) y revient pour une relecture ; pour ainsi confirmer que le renversement en fin de dialogue (¿¿¿ ¿¿¿¿) n'est pas, loin de là, la seule chose à devoir s'expliquer entre Prométhée et Épiméthée : l'évolution toute entière ou presque du jeu entre Socrate et Protagoras y est impliquée et s'en trouve éclairée.Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 474 pp. Französisch.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. nach der Bestellung gedruckt Neuware - Printed after ordering - La méthode proposée ici pour lire le Protagoras part d'une idée simple. Celle que le Socrate de Platon met en pratique et qui entre dans la définition de l'éros philosophique : voir l'aporie comme une ressource, voir l'impasse avant le passage. Suivant cette idée, Platon pose des questions à son lecteur, ou il les lui laisse à poser, face à des apories ; ce qui revient à tenir de telles questions pour de premiers pas - vers une issue. Il s'ensuit par méthode que le questionnement doit progresser là où des indices sont déposés à cet effet. L'expliquent les contraintes propres à un enseignement de la philosophie (Lettre VII) et les critiques que cela fait porter sur l'écrit (Phèdre).Platon invente la philosophie comme une discipline intellectuelle vouée à l'examen des problèmes, à l'épreuve des apories ; il invente (ou réinvente) à cet effet le dialogue, au sens où Schleiermacher et Koyré le font entendre, une écriture destinée à imposer la lecture comme exercice philosophique : le dialogue ne dispense pas d'enseignement sans d'abord donner une épreuve. Au lecteur de s'instruire de son travail sur le texte. Ni Schleiermacher ni Koyré n'ont accordé d'importance ou même d'intérêt au mythe dans le Protagoras ; au moins aura-t-on aidé à en voir la centralité. Le post-scriptum (ajouté à cette édition) y revient pour une relecture ; pour ainsi confirmer que le renversement en fin de dialogue (¿¿¿ ¿¿¿¿) n'est pas, loin de là, la seule chose à devoir s'expliquer entre Prométhée et Épiméthée : l'évolution toute entière ou presque du jeu entre Socrate et Protagoras y est impliquée et s'en trouve éclairée.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. Lecture du Protagoras de Platon | Édition revue et augmentée | Thomas Morvan | Taschenbuch | Französisch | 2025 | Editions L'Harmattan | EAN 9782336571614 | Verantwortliche Person für die EU: preigu GmbH & Co. KG, Lengericher Landstr. 19, 49078 Osnabrück, mail[at]preigu[dot]de | Anbieter: preigu Print on Demand. …