Bernabe sanchez estefania (7 risultati)
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Condizione: New. Idioma/Language: Español. "Tomando como eje la figura de Gonzalo de Berceo y una de sus obras menos conocidas, De los signos que acontesçerán antes del Juicio, la autora profundiza en la tradición escatológica medieval de la mano de las señales que, según una buena parte de los textos proféticos de la Antigüedad…, han de preceder al día del Juicio Final. Esta obra de Gonzalo de Berceo tiene sus raíces en varios textos apócrifos del Antiguo Testamento, así como en los escritos de Eusebio de Cesarea, Lactancio, San Agustín y posiblemente también en los de San Jerónimo. En tiempos medievales, autores como Pedro Damián, el Pseudo-Beda, Pedro Comestor o Hildeberto de Tours heredarán y desarrollarán la materia, así como Berceo, que será el primer autor hispano que se haga eco de esa tradición en lengua romance. Para entender realmente la dimensión que Berceo quiso o pudo dar a su obra, Estefanía Bernabé realiza una comparación de las diferentes tradiciones de los signa iudicii y profundiza en las fuentes mediatas e inmediatas que conformaron este corpus milenarista, acercándose así tanto al texto en sí como al contexto histórico y social de la obra, con especial interés hacia el destinatario de la misma, el público receptor del siglo XIII peninsular. " *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.
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Condizione: Nuevo. Tomando como eje la figura de Gonzalo de Berceo y una de sus obras menos conocidas, De los signos que acontesúerán antes del Juicio, la autora profundiza en la tradición escatológica medieval de la mano de las se?ales que, según una buena parte de los textos proféticos de la Antigüedad, han de preceder al d¡…a del Juicio Final. Esta obra de Gonzalo de Berceo tiene sus ra¡ces en varios textos apócrifos del Antiguo Testamento, as¡ como en los escritos de Eusebio de Cesarea, Lactancio, San Agust¡n y posiblemente también en los de San Jerónimo. En tiempos medievales, autores como Pedro Damián, el Pseudo-Beda, Pedro Comestor o Hildeberto de Tours heredarán y desarrollarán la materia, as¡ como Berceo, que será el primer autor hispano que se haga eco de esa tradición en lengua romance. Para entender realmente la dimensión que Berceo quiso o pudo dar a su obra, Estefan¡a Bernabé realiza una comparación de las diferentes tradiciones de los signa iudicii y profundiza en las fuentes mediatas e inmediatas que conformaron este corpus milenarista, acercándose as¡ tanto al texto en s¡ como al contexto histórico y social de la obra, con especial interés hacia el destinatario de la misma, el público receptor del siglo XIII peninsular.
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Aggiungi al carrelloPaperback, vii + 407 pages, Size:165 x 240 mm, Illustrations:6 col., 22 tables b/w., Language: Spanish. ISBN 9782503593425. Summary Surgida en la remota Antigüedad, la leyenda de los signa iudicii ha permeado tradiciones y pueblos, culturas y religiones diversas, durante siglos. En todo ese tiempo, esta relación de signos que pr…ecederán al fin del mundo ha sufrido variada suerte, desde la gran productividad que presentó durante los albores de la apocalíptica, con un primitivo catálogo de siete señales ampliado paulatinamente, pasando por un uso pragmático y proselitista durante el período medieval, hasta su eclipse con la llegada del racionalismo epistemológico. Se trata de un repertorio de señales escatológicas de amplia naturaleza (atmosférica, legendaria, geológica, espiritual) que buscaba impactar en el imaginario social y colectivo a través de lo que hemos denominado factor miedo. La materia tuvo inmensa repercusión en las tradiciones gaélica, anglosajona o latina, y la recogen desde autores como Lactancio, Orígenes o Comodiano, hasta el mismo Agustín de Hipona. Posteriormente, su difusión fue dilatada, primero a través de varios teóricos y exégetas del cristianismo durante los siglos X, XI y XII, y más tarde de mano de los autores en lenguas vernáculas occidentales. A partir del siglo XIII se introduce en la Península Ibérica, inaugurándose con un texto que Gonzalo de Berceo dedicó a los muy grandes signos ante [.] del Judicio cabdal. Paralelamente a las versiones cristianas, destaca la incidencia que la materia tuvo entre varios autores musulmanes peninsulares a lo largo de los siglos. TABLE OF CONTENTS Consideraciones iniciales El fi n de los días: rasgos del pensamiento escatológico El juicio fi nal Las raíces de la leyenda: antecedentes 1. La tradición sibilística 1.1. La fi gura de la sibila 1.2. Libros y oráculos sibilinos 1.3. Un acróstico protocristiano y alejandrino de los Oracula 2. Uso cristiano del material sibilino 2.1. Pastor de Hermas 2.2. Teófi lo de Antioquía 2.3. Clemente de Alejandría 2.4. Orígenes de Alejandría 2.5. Eusebio de Cesarea 2.6. Lactancio 2.7. Agustín de Hipona 2.8. Quodvultdeus Carthaginiensis 2.9. Teosofía de Tubinga 3. La sibila literaria, su Canto y el Ordo prophetarum 3.1. Anselm Turmeda 3.2. Miscelánea de manuscritos medievales 3.3. Gil Vicente 3.4. Cristóbal de Castillejo 3.5. Toribio Ruiz 3.6. Baltasar de Vitoria 3.7. Pedro Calderón de la Barca La base de la leyenda de los signa iudicii 4. Libro IV de Esdras 5. Apocalipsis de Tomás 6. Comodiano 7. San Jerónimo, ¿mediador de la leyenda? La materia gaélica, posible eslabón entre el acróstico sibilino y la leyenda 8. Poemas irlandeses de Blathmac, In Tenga Bithnua, Saltair y Airdena 9. La tradición anglosajona Pecado - culpa - contrición: la construcción del factor miedo La leyenda se afi anza: los signa iudicii dentro de la tradición escatológica latina (siglos XI-XIII) 10 Pseudo-Beda 11. Pedro Damián 12. Bruno Astensis 13. Hildeberto de Tours 14. Raoul Ardens 15. Pedro Comestor 16. Manuscrito Q: De signis ante judicium 17. Alain de Lille 18. Tomás de Aquino 19. Jacobo de la Vorágine Los signos previos al juicio fi nal en la literatura de la Península Ibérica 20. Versiones cristianas de los signa iudicii 20.1. Gonzalo de Berceo 20.2. Alfonso X 20.3. Ramón Llull 20.4. Francesc Eiximenis 20.5. Pero Guillén de Segovia 20.6. La tradición catalana de los Evangelia Nicodemi 20.7. Martín Martínez de Ampiés 20.8. Manuscrito C.101 20.9. Toribio Ruiz 20.10. Bernal d'Echepare 20.11. Fray Paulino de la Estrella 20.12. Diego Santos Lostado y Calderón 20.13. Contrafacta: la vis cómica de la leyenda 20.13.1. Profecía de Evangelista, anónima 20.13.2. El Juyzio hallado y trovado 20.13.3. Cancionero y Romancero, de Gabriel de Peralta 21. Versiones musulmanas 21.1. Leyenda de La doncella de Carcayona 21.2. Leyendas de Alidachel el Malo y El día del Juicio, anónimas 21.3. Yça ibn Gabir 21.4. Ali al-Ansari 21.5. Mohammed Rabadán Conclusiones Cuadro cronológico Bibliografía Índice de autores Índice de manuscritos 0 g.
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