c rambaux (7 risultati)

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Couverture souple. Condizione: bon. RO60050685: 2000. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 227 pages. Texte en latin et en français. Annotation en page de titre (ex-libris). . . . Classification Dewey : 870-Littératures des langues italiques. Littérature latine.

Paperback. Condizione: new. Paperback. Depuis lepoque des patriarches, chacune des valeurs qui ont eteadoptees successivement dans la religion dIsrael etait connueanterieurement dun ou de plusieurs des peuples voisins. Au debut du Iersiecle, dans un monde juif dune grande diversite, Jesus, prophete commeMoise selon Pierre et Etienne (Act. 3,22 ; 7,37), a centreles exigences divines sur lamour misericordieux et secourable pourtous, y compris les plus demunis (Marc. 12,28-31 ; Matth.25,31-46), les pecheurs (Luc, 15,1-32), les ennemis (Matth.5,44), jusqua sacrifier sa vie pour eux (Jean,10,11).Apres lechec de la revolte contre Rome, le judaisme se definit autourdu courant le moins affaibli, celui des pharisiens, refusant toutedenationalisation des croyances du peuple elu , tout abandon desobservances. Le christianisme, soucieux duniversalite, se modifiaconsiderablement du Ier siecle aux grands conciles des IVe et Ve sieclesLa Grande Eglise presenta Jesus comme un bouc emissaire mort en ranconpour lhumanite et eleva son statut jusqua en faire Dieu le Fils egal aDieu le Pere ; mais elle donna de moins en moins de place aux exigencesde lamour dont il avait fait la pierre de touche de la foi, et mit deplus en avant les preoccupations, valeurs et methodes quil avaitcontestees (chez les sadduceens, les esseniens, les zelotes) ou quilnavait nullement encouragees : les rites, lascetisme, le mysticisme,les elaborations theologiques, le recours a la violence contre lesrecalcitrants. Elle se faisait toute a tous en donnant satisfactionaux aspirations de nombreux paiens, sans craindre de se convertir aleurs valeurs et a leurs pratiques au lieu de les convertir reellementaux exigences de Jesus, sans craindre non plus de se couper des grandescivilisations autres que la greco-romaine. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability.

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Paperback. Condizione: new. Paperback. Depuis lepoque des patriarches, chacune des valeurs qui ont eteadoptees successivement dans la religion dIsrael etait connueanterieurement dun ou de plusieurs des peuples voisins. Au debut du Iersiecle, dans un monde juif dune grande diversite, Jesus, prophete commeMoise selon Pierre et Etienne (Act. 3,22 ; 7,37), a centreles exigences divines sur lamour misericordieux et secourable pourtous, y compris les plus demunis (Marc. 12,28-31 ; Matth.25,31-46), les pecheurs (Luc, 15,1-32), les ennemis (Matth.5,44), jusqua sacrifier sa vie pour eux (Jean,10,11).Apres lechec de la revolte contre Rome, le judaisme se definit autourdu courant le moins affaibli, celui des pharisiens, refusant toutedenationalisation des croyances du peuple elu , tout abandon desobservances. Le christianisme, soucieux duniversalite, se modifiaconsiderablement du Ier siecle aux grands conciles des IVe et Ve sieclesLa Grande Eglise presenta Jesus comme un bouc emissaire mort en ranconpour lhumanite et eleva son statut jusqua en faire Dieu le Fils egal aDieu le Pere ; mais elle donna de moins en moins de place aux exigencesde lamour dont il avait fait la pierre de touche de la foi, et mit deplus en avant les preoccupations, valeurs et methodes quil avaitcontestees (chez les sadduceens, les esseniens, les zelotes) ou quilnavait nullement encouragees : les rites, lascetisme, le mysticisme,les elaborations theologiques, le recours a la violence contre lesrecalcitrants. Elle se faisait toute a tous en donnant satisfactionaux aspirations de nombreux paiens, sans craindre de se convertir aleurs valeurs et a leurs pratiques au lieu de les convertir reellementaux exigences de Jesus, sans craindre non plus de se couper des grandescivilisations autres que la greco-romaine. Shipping may be from our Sydney, NSW warehouse or from our UK or US warehouse, depending on stock availability.

Latomus, Bruxelles, 1997. 117p. Sewn. Scholarly pencil markings and annotations. Series: Collection Latomus, Volume 234. 'R. examines Tibullus' elegies in their published order as a gradually unfolding drama, discussing in particular the poet's behaviour, motivation, and psychology as adumbrated in each. R. sees there a lover filled with illusions and contradictions, misguided in his attempts to deal with each beloved (whose wishes he ignores) and deep down wanting to be dominated and maltreated. (.) some of this is obvious, some of it has already been said (.), and some of it is purely speculative. Can one really deduce from three mistakes a helpless masochist (rather than just a 'pauper amator' with unfortunate weakness for beautiful but mercenary types? (.) In any case R. dismisses almost entirely the literary side of the elegiac love affair. Not much love poetry was written on successful amatory relations; and Tibullus was a literary artist working in a distinct tradition, according to which the beloved was venal and cruel, the lover was not rich, suffered setbacks, etc. Within these conventions there ia naturally repetition; but there is in fact also much variation. There is not a strong sense of sameness in Tibullus as R. would have us believe (.). R. also tends to be too serious in his interpretations, not making due allwance for wit and humour (.). In addition he simplu assumes that the published order of the poems represents their actual order of composition (.). In R.'s favour, his style is clear and flowing, he has read widely in the secondary literature, and he does make some persceptive points (.).' (P. MURGATROYD in The classical Review (New Series), 1998, pp.494-495).

Les Belles Lettres, Paris, 1985. 249p. Paperback. A few brownish stains to spine and lower part front cover. With signature from Prof. Carl Deroux on half title. Series: Collection d'études anciennes. ?Cet ouvrage réunit trois analyses, (?) appliquées à des oeuvres - ou partie d?oeuvre - de la littérature latine qui ont en commun, selon l?auteur, de peindre chacune une manière différente de vivre l?amour, de faire assister à son échec et surtout de montrer comment cet échec peut être surmonté pour aboutir, dans le meiler des cas, à une rencontre réussie et durable entre deux êtres. Le point de vue adopté est résolument psychologique; Cl. Rambaux cherche à mettre au jour les mécanismes de la vie effective et la découverte que les auteurs latins envisagés ont pu en faire eux-mêmes, au moins implicitement. (?) Pour Catulle, l?auteur part de l?hypothèse que le Catulli Veronensis ?Liber? forme un recueil satisfaisant, cohérent et organisé (?) où l?on peut lire une histoire d?amour suivie, imaginaire au moins pour une part mais présentée comme réelle. (?) Le grand mérite de l?auteur est d?avoir pris en compte tous les poèmes, sans exclusion et sans déplacement, et de les avoir tous rattachés directement ou indirectement à l?aventure personnelle présentée par Catulle; ce qui requiert beaucoup de finesse et parfois d?ingéniosité. (?) Cl. Rambaux propose une double réhabilitation des ?Amores? d?avide. Loin d?y voir ?un poème d?amours sans amour?, il invite à prendre au sérieux le ?tenerorum lustre amour? Aussi sommes-nous conviés à suivre, d?élégie en élégie, une éducation sentimentale (?). D?autre part, mais les deux se tiennent, l?auteur entend faire valoir une cohérence d?ensemble, une solidité de composition, en dégageant des ?structures significatives?, dans chacun des trois livres des ?Amores? De nombreux principes d?organisation sont ainsi mis en avant; regroupements, correspondances entre les pièces, paires, triades, séries parallèles, jeux de symétrie, de similitude ou d?opposition (?). Le conte d?Amour et Psyché est traité plus rapidement (?); il offre pourtant le grand intérêt sans conteste une histoire d?amour et d?un amour présenté au féminin successivement et, au-delà des conditions de maturation personnelle des partenaires, il montre l?importance, pour la réussite de cet amour, des circonstances et de l?environnement où il prend place. (?) Ce livre (?) allie (?) une attachante profondeur à une information solide, au service d?un sujet éternel et toujours neuf, universel et à chaque fois particulier.? (ALBERT LÉONARD in L?Antiquité Classique, 1988, pp.388-389). From the library of Prof. Carl Deroux.