colen j a (33 risultati)

Condizione: Very Good. Pages intact with possible writing/highlighting. Binding strong with minor wear. Dust jackets/supplements may not be included. Stock photo provided. Product includes identifying sticker. Better World Books: Buy Books. Do Good.

Hardcover. Condizione: Good. HARDCOVER Good - Bumped and creased book with tears to the extremities, but not affecting the text block, may have remainder mark or previous owner's name - GOOD Standard-sized.

Condizione: New. Brand New.

Rśstica. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. LIBRO.

Hardcover. Condizione: Fine. Condizione sovraccoperta: Fine. Small Quarto, 305pp. A very nice copy, includes afterword, appendix, and index.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. O Prķncipe Maquiavel anuncia a sua grande revoluēćo moral (ou talvez devźssemos dizer imoral) na polķtica, para que os governos sirvam os interesses da maioria das pessoas comuns e nćo de uns poucos aristocratas - ou ricos. O nścleo do ensinamento de Maquiavel aos prķncipes sobre como nćo ser bom encontra-se na sua redefiniēćo das virtudes tradicionais da liberalidade, da misericórdia e da fidelidade. Ao redefinir essas virtudes tradicionais, Maquiavel aconselha um lķder polķtico que, se quiser preservar se a si mesmo e sua pįtria, deve fazer o que for necessįrio para garantir a vida, as famķlias e os bens dos seus muitos sśditos ou concidadćos, em vez de recompensar ou favorecer os seus relativamente poucos apoiantes aristocratas.No entanto, Maquiavel nćo é um pensador polķtico populista ou democrįtico. Nos seus Discursos, Maquiavel mostra que este prķncipe popular representa a maior ameaēa preservaēćo de um governo republicano ou livre. Nos seus Discursos, Maquiavel tenta assim persuadir outros jovens politicamente ambiciosos a competir com o prķncipe pelo favor popular.(Extrato da Conferźncia: O Prķncipe. LIBRO.

Condizione: Nuevo. A ideia e a expressćo direitos humanos parecem triviais nos dias de hoje. Quase todos partilham a ideia de que existem certos direitos inerentes aos seres humanos, isto é, direitos que sćo independentes das tradiēões culturais desta ou daquela naēćo ou continente. Locke sugeriu-nos dois argumentos, o argumento da Obra e o da propriedade de si mesmo.Uma forma de entender a relaēćo entre os dois argumentos, é que esta foi a grande aposta de Locke, para tomar de empréstimo a expressćo de Pascal. Alguns leitores estarćo mais dispostos a aceitar um deles em vez do outro, e Locke sugere esses dois fundamentos alternativos, para que os seus leitores encontrem o melhor, isto é, o mais persuasivo. Essa estratégia de apresentar duas explicaēões alternativas da lei da natureza e da fundamentaēćo dos direitos naturais é responsįvel por muitos dos mais significativos debates sobre a filosofia polķtica de Locke. Alguns dos intérpretes acham que a filosofia polķtica de Locke tem fundamento na sua teologia natural. Outros consideram-no inteiramente secular. Hį uma aposta de Locke? Michael Zuckert (Excerto das Conferźncias).

Condizione: Nuevo. O Prķncipe Maquiavel anuncia a sua grande revoluēćo moral (ou talvez devźssemos dizer imoral) na polķtica, para que os governos sirvam os interesses da maioria das pessoas comuns e nćo de uns poucos aristocratas - ou ricos. O nścleo do ensinamento de Maquiavel aos prķncipes sobre como nćo ser bom encontra-se na sua redefiniēćo das virtudes tradicionais da liberalidade, da misericórdia e da fidelidade. Ao redefinir essas virtudes tradicionais, Maquiavel aconselha um lķder polķtico que, se quiser preservar se a si mesmo e sua pįtria, deve fazer o que for necessįrio para garantir a vida, as famķlias e os bens dos seus muitos sśditos ou concidadćos, em vez de recompensar ou favorecer os seus relativamente poucos apoiantes aristocratas.No entanto, Maquiavel nćo é um pensador polķtico populista ou democrįtico. Nos seus Discursos, Maquiavel mostra que este prķncipe popular representa a maior ameaēa preservaēćo de um governo republicano ou livre. Nos seus Discursos, Maquiavel tenta assim persuadir outros jovens politicamente ambiciosos a competir com o prķncipe pelo favor popular.(Extrato da Conferźncia: O Prķncipe Popular de Maquiavel).

Hardcover. Condizione: As New. No Jacket. First edition. Mint condition and no marks.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. LockeĘs case for the law of nature has been called the workmanship argument. We are self-owners. Locke seems to be speaking to that common way of understanding ourselves when we say things like my life, my body, my mind. Being self-owned gives us the sarne rights and immunities, the sarne rights to life, liberty, and estate, as being God-owned does. Thus, Locke has given us two paths to the sarne destination, though it is difficult not to suspect that these two paths are in some way or another incompatible with each other. Why might he have done this, and what mightit signify thathe has? One way to understand the relationship between the two arguments might be to understand this as something like Lockes wager, borrowing here from Pascal. He signals, in various ways, his uncertainty about this argument. ln the face of this uncertainty, he may have decided to appeal to the self-ownership argument as one with similar moral and political consequences, yet one about which he had fewer reservations about his ability to make good its foun. LIBRO.

Condizione: New. 2018. Hardcover. . . . . .

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. In The Prince Machiavelli announces his great moral (or perhaps we should say immoral) revolution in politics in order to make governments serve the interests of most ordinary people and not the aristocratic-or rich-few. The core of Machiavellis teaching princes how not to be good is found in his re-definition of the traditional virtues of liberality, mercy, and faith. ln redefining these traditional virtues Machiavelli advises a political leader that if he wants to preserve himself, he should do what is necessary to secure the lives, families, and property of his many subjects or fellow citizens, not seck to reward or otherwise favor his relatively few aristocratic supporters. However, Machiavelli is not simply a populist or democratic political thinker. ln his Discourses Machiavelli shows that this popular prince poses the greatest threat to the preservation of republican or free government. ln his Discourses Machiavelli thus tries to persuade other politically ambitious young men to compete with the princc for popular favor. (From the lectare: Machiavellis Popular Prince). LIBRO.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. As contribuiēões reunidas neste volume evidenciam, com competźncia e sobriedade, as virtudes e os méritos, igualmente raros, de um pensador polķtico eminente. Depois da sua morte, em 1983, tanto amigos como adversįrios podiam pensar que a estrela de Raymond Aron estava condenada a empalidecer, ao mesmo tempo que desaparecia a ordem ou desordem polķtica que este contribuķra tanto para esclarecer. O fim do comunismo, assim como da Guerra Fria que era a sua consequźncia, far-nos-iam entrar num mundo novo onde a democracia estaria definitivamente assegurada, e que teria necessidade, principalmente, de teorias normativas da democracia , engenhosamente deduzidas, em vez de uma sabedoria polķtica adquirida através da experiźncia. Os eventos do 11 de Setembro varreram cruelmente essas sedutoras ilusões. Fomos de novo confrontados com a tragédia da História. Raymond Aron, perfeitamente informado dos diferentes procedimentos ou processos que traziam a paz, o conforto e a organizaēćo racional vida do homem moderno, sabia também que. LIBRO.

Condizione: New. 2018. Hardcover. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Hardcover. Condizione: Brand New. 288 pages. 9.25x6.50x1.00 inches. In Stock.

Condizione: Nuevo. LOCKEĘS WAGER Lectures on Political Philosophy editado por Principia.

Condizione: Nuevo. MACHIAVELLI Teacher of Princes and their People editado por Principia.

Condizione: Nuevo. HISTORIA | Encuadernación: Tapa blanda o bolsillo | Pįginas: 340 | Dimensiones: 165 x 250 | Paķs: Portugal | Sinopsis: "As contribuiēões reunidas neste volume evidenciam, com competźncia e sobriedade, as virtudes e os méritos, igualmente raros, de um pensador polķtico eminente. Depois da sua morte, em 1983, tanto amigos como adversįrios podiam pensar que a estrela de Raymond Aron estava condenada a empalidecer, ao mesmo tempo que desaparecia a ordem ou desordem polķtica que este contribuķra tanto para esclarecer. O fim do comunismo, assim como da Guerra Fria que era a sua consequźncia, far-nos-iam entrar num . - Polķtica.

Gebunden. Condizione: New. Strauss s lectures that led up to his most important work, Natural Right and History.&Uumlber den AutorLeo Strauss (1899-1973) was one of the preeminent political philosophers of the twentieth century. He is the author of man.

Condizione: Nuevo. As contribuiēões reunidas neste volume evidenciam, com competźncia e sobriedade, as virtudes e os méritos, igualmente raros, de um pensador polķtico eminente. Depois da sua morte, em 1983, tanto amigos como adversįrios podiam pensar que a estrela de Raymond Aron estava condenada a empalidecer, ao mesmo tempo que desaparecia a ordem ou desordem polķtica que este contribuķra tanto para esclarecer. O fim do comunismo, assim como da Guerra Fria que era a sua consequźncia, far-nos-iam entrar num mundo novo onde a democracia estaria definitivamente assegurada, e que teria necessidade, principalmente, de «teorias normativas da democracia», engenhosamente deduzidas, em vez de uma sabedoria polķtica adquirida através da experiźncia. Os eventos do 11 de Setembro varreram cruelmente essas sedutoras ilusões. Fomos de novo confrontados com a tragédia da História. Raymond Aron, perfeitamente informado dos diferentes «procedimentos» ou processos que traziam a paz, o conforto e a organizaēćo racional vida do homem moderno, sabia também que era necessįrio reservar um lugar incerteza, aos acidentes, desordem, em suma, ao «drama» da história humana. Por mais impressionantes que sejam os feitos da ciźncia, da economia e da polķtica modernas, nćo salvam os seres humanos dos riscos ū a grandeza e a miséria ū da vida polķtica. Raymond Aron escrevia para tempos conturbados. Os seres humanos nćo podem ignorar, durante muito tempo, que vivem sempre em tempos conturbados. Os autores das contribuiēões que se seguem sćo originįrios de vįrios paķses europeus e dos Estados Unidos da América. Estas ilustram a amplitude da atraēćo que exerce o pensamento de Raymond Aron, uma atraēćo que por sua vez, contribuem para expandir e tornar mais viva. Pierre Manent (do Prefįcio).

Condizione: New.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. Les contributions réunies dans ce volume mettent en lumičre, avec compétence et sobriété, les vertus et les mérites, également rares, dĘun penseur politique éminent.Aprčs sa mort en 1983, amis et adversaires pouvaient źtre enclins penser que lĘétoile de Raymond Aron était condamnée pālir en mźme temps que disparaissait lĘordre ou le désordre politique quĘil avait contribué éclairer. La n du communisme, et celle de la Guerre froide qui en était la conséquence, allaient nous faire entrer dans un monde nouveau o- la démocratie serait définitivement assurée, et qui aurait donc davantage besoin de théories normatives de la démocratie ingénieusement déduites que de sagesse politique acquise au prix de lĘexpérience. Les événements du 11 septembre balayčrent cruellement ces séduisantes illusions. Nous étions de nouveau confrontés la tragédie de lĘhistoire.Raymond Aron, parfaitement informé des divers procčs , ou processus, qui apportaient paix, conf. LIBRO.

Condizione: New.

Condizione: Nuevo. HISTORIA | Encuadernación: Tapa blanda o bolsillo | Pįginas: 336 | Dimensiones: 170 x 240 | Paķs: Portugal | Sinopsis: "Les contributions réunies dans ce volume mettent en lumičre, avec compétence et sobriété, les vertus et les mérites, également rares, dĘun penseur politique éminent.Aprčs sa mort en 1983, amis et adversaires pouvaient źtre enclins penser que lĘétoile de Raymond Aron était condamnée pālir en mźme temps que disparaissait lĘordre ou le désordre politique quĘil avait contribué éclairer. La n du communisme, et celle de la Guerre froide qui en était la conséquence, allaient nous faire entrer dans . - Polķtica.

Otros. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. A ideia e a expressćo direitos humanos parecem triviais nos dias de hoje. Quase todos partilham a ideia de que existem certos direitos inerentes aos seres humanos, isto é, direitos que sćo independentes das tradiēões culturais desta ou daquela naēćo ou continente. Locke sugeriu-nos dois argumentos, o argumento da Obra e o da propriedade de si mesmo.Uma forma de entender a relaēćo entre os dois argumentos, é que esta foi a grande aposta de Locke, para tomar de empréstimo a expressćo de Pascal. Alguns leitores estarćo mais dispostos a aceitar um deles em vez do outro, e Locke sugere esses dois fundamentos alternativos, para que os seus leitores encontrem o melhor, isto é, o mais persuasivo. Essa estratégia de apresentar duas explicaēões alternativas da lei da natureza e da fundamentaēćo dos direitos naturais é responsįvel por muitos dos mais significativos debates sobre a filosofia polķtica de Locke. Alguns dos intérpretes acham que a filosofia polķtica de Locke tem. LIBRO.

Condizione: Nuevo. La pensée de Raymond Aron Essais et interprétations editado por Principia.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. O Prķncipe Maquiavel anuncia a sua grande revoluēćo moral (ou talvez devźssemos dizer imoral) na polķtica, para que os governos sirvam os interesses da maioria das pessoas comuns e nćo de uns poucos aristocratas - ou ricos. O nścleo do ensinamento de Maquiavel aos prķncipes sobre como nćo ser bom encontra-se na sua redefiniēćo das virtudes tradicionais da liberalidade, da misericórdia e da fidelidade. Ao redefinir essas virtudes tradicionais, Maquiavel aconselha um lķder polķtico que, se quiser preservar se a si mesmo e sua pįtria, deve fazer o que for necessįrio para garantir a vida, as famķlias e os bens dos seus muitos sśditos ou concidadćos, em vez de recompensar ou favorecer os seus relativamente poucos apoiantes aristocratas.No entanto, Maquiavel nćo é um pensador polķtico populista ou democrįtico. Nos seus Discursos, Maquiavel mostra que este prķncipe popular representa a maior ameaēa preservaēćo de um governo republicano ou livre. Nos seus Discursos, Maquiavel tenta assim persuadir outros jovens politicamente ambiciosos a competir com o prķncipe pelo favor popular.(Extrato da Conferźncia: O Prķncipe. LIBRO.

Zwolle, Waanders / Laren, Singer Museum, 1999. In linnen gebonden met stofomslag. Hardcover. . 28,5 x 24,5 cm. Met illustraties in kleur en z/w. 208 pag. - Initiaal "F"op schutblad wle een UITSTEKEND EXEMPLAAR [Art / Dutch artist [Nederlandse Kunstenaars] ].

Zwolle, Waanders / Laren, Singer Museum, 1999. 28 x 23,5 cm. Paperback / Softcover. Met illustraties in kleur en z/w. 208 pag. - UITSTEKEND EXEMPLAAR [Art / Dutch artist [Nederlandse Kunstenaars] ].

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. LockeĘs case for the law of nature has been called the workmanship argument. We are self-owners. Locke seems to be speaking to that common way of understanding ourselves when we say things like my life, my body, my mind. Being self-owned gives us the sarne rights and immunities, the sarne rights to life, liberty, and estate, as being God-owned does. Thus, Locke has given us two paths to the sarne destination, though it is difficult not to suspect that these two paths are in some way or another incompatible with each other. Why might he have done this, and what mightit signify thathe has? One way to understand the relationship between the two arguments might be to understand this as something like Lockes wager, borrowing here from Pascal. He signals, in various ways, his uncertainty about this argument. ln the face of this uncertainty, he may have decided to appeal to the self-ownership argument as one with similar moral and political consequences, yet one about which he had fewer reservations about his ability to make good its foun. LIBRO.