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Soft cover. Condizione: As New. No Jacket. PC.37-1X Texte francais, text in french. 9782753509573. Cette étude s'attache à décrire le servage tardif des derniers siècles du Moyen Age, période durant laquelle les communautés urbaines et rurales s'affranchissent des tutelles seigneuriales. A partir de l'exemple de la seigneurie de Saint-Claude, dans le Haut-Jura, elle rend compte d'un fait social complexe, constituant l'essentiel de la hiérarchie des sociétés médiévales.

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Condizione: AS NEW. Etat de NEUF / AS NEW condition 9782753509573 9782753509573 1060A 4.

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Couverture souple. Condizione: Neuf. TERRITOIRES, RELAIS ET REPRESENTATIONS DU POUVOIR-320 PAGES-17,5 CM X 24,7 CM-(500J).

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Couverture souple. Condizione: Comme neuf. Rennes 2022. 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Broché cousu. Format 24,6 x 17,5 cm ( 794 gr ). -------- 319 pages. ******************* 4ème de Couverture : ". Situé sur un axe assurant la jonction entre l'Aquitaine au sud et le pôle anglo-normand au nord, le comté du Maine, contrôlé par la dynastie Plantagenêt depuis le début du XIIe siècle, occupe paradoxalement une place marginale dans l'économie et le pouvoir des comtes d'Anjou, devenus rois d'Angleterre avec Henri II. Son statut est paradoxal car, en dépit de sa situation périphérique, ce comté revêt une importance capitale lors de l'affrontement entre Philippe Auguste et les souverains anglais. Les études réunies ici permettent d'éclairer les différents aspects de l'implantation, de la circulation et de la représentation d'un pouvoir qui ne fait bien souvent que traverser le comté mais n'y réside jamais de manière durable. L'exemple du comté du Maine permet de porter un regard neuf sur l'exercice du pouvoir dans l'ensemble plantagenêt. Il invite aussi à réexaminer les pratiques du pouvoir en termes de représentation locale et de négociations avec les pouvoirs en place, révélant un équilibre subtil des forces en présence que les Plantagenêts s'efforcent de maintenir en leur faveur. C'est enfin l'occasion de révéler les dernières recherches concernant les éléments majeurs du patrimoine manceau, comme l'abbaye de l'Épau, l'hôtel-Dieu de Coëffort ou le portail royal de la cathédrale Saint-Julien du Mans, qui constituent autant de jalons matériels de leur pouvoir."" ******************** réf srm.

Couverture souple. Condizione: Comme neuf. Edition originale. Rennes 2010. 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Broché collé. Format in-8°( 24 x 15,5 cm )( 685 gr ). ------ 398 pages . ************** ""Le maintien d'une différence fondamentale de statut entre libres et non libres constitue une des caractéristiques majeures de la société médiévale; et cette dépendance se fait d'autant plus marquée que les franchises des XIIe et XIIIe siècles caractérisent un nombre croissant de communautés. La servitude présente ce paradoxe troublant d'un statut théorisé par les légistes mais qui dans la réalité s'éparpille en une infinité de variantes. La difficile appréhension du servage réside en ce paradoxe: définir ce qui, au-delà des variations locales, fait du servage un des piliers de la seigneurie et du système social du Moyen Age. Héritière d'une histoire pluriséculaire, l'abbaye de Saint-Claude constitue un exemple de ces grandes seigneuries ecclésiastiques impériales, caractérisées par le maintien jusqu'à une date tardive d'une servitude étendue à toutes les populations rurales de son domaine. La servitude sanclaudienne participe de ce mouvement général de durcissement des conditions de dépendance que l'on observe en Occident à la fin du Moyen Age. Elle en possède les caractéristiques essentielles, où derrière la relation personnelle qui unit le serf à son maître se lit la volonté de contrôler la terre et les hommes. Mais loin de n'être qu'un outil fiscal ou un instrument d'oppression de la paysannerie, le servage constitue un phénomène pleinement sociologique. La mise en place et la généralisation du statut au cours du \Ive siècle révèlent le poids considérable des communautés rurales, qui viennent s'interposer entre le seigneur et ses hommes, médiatisant un rapport personnel qui tend à s'alourdir. Le servage sanclaudien n'est en rien un servage résiduel, qui ne pèserait que sur les plus pauvres. Les paysans bénéficient même collectivement de droits étendus; c'est sans doute dans ce balancement entre le collectif et l'individuel que l'on peut chercher une explication à la mise en place du servage. "" *************.