inès zahra (7 risultati)

Couverture souple, 21 cm. Condizione: Wie neu. 372 p. Un exemplaire à l'état neuf. - Summary: Le traumatisme est aujourd'hui un paradigme essentiel dans la lecture et l'écriture de l'Histoire. Depuis la Deuxième Guerre mondiale et les procès de Nuremberg, qui débouchèrent sur la notion d'imprescriptibilité des crimes, notre rapport au temps s'est transformé. Le passé s'est imposé au présent, et la mémoire, jadis décrié e, s'est peu à peu hissée au rang de véritable devoir. Or, si aujourd'hui, dans les contextes d'après-catastrophe, l'oubli est ce contre quoi il convient de lutter, il n'en a pas toujours été ainsi. Dans la France des guerres de Religion, celui-ci n'était en effet pas le mal, mais la thérapeutique politique. Face à la rupture de l'unité religieuse qui engendra un déferlement de violence inouï , confrontant pour la première fois la conscience chrétienne à la mort de masse, la monarchie tentera, quarante ans durant, d'abolir la mémoire des exactions commises pendant les guerres. Mais le théâtre tragique, qui renaît en France précisément au moment où éclatent les conflits civils, semble hanté par l'actualité terrible. Quelle place ce théâtre fait-il à la mémoire des troubles ? Comment celle-ci s'y exprime-t-elle, s'y élabore-t-elle ? Que font les dramaturges de la violence juste passée et à quelles fins ? Dans ce livre, Inès Zahra examine, à l'aune des Trauma studies, courant théorique qui questionne la manière dont le passé violent affecte le présent, les rapports qu'entretiennent la tragédie franç aise de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècles et la mémoire des guerres civiles. - Table des matières: PREMIÈRE PARTIE - LE TRAUMATISME, UN NOUVEAU LANGAGE DE L'ÉVÉNEMENT ? -- CHAPITRE 1 : Trauma, mémoire et témoignage : une " histoire impossible " ? -- 1. De l'indicibilité du Mal -- 1.1. Impossibilité de dire ou " interdit de la représentation "? -- 1.2 Mémoire déclarative vs mémoire implicite -- 2. Spectres de la mémoire suppliciée. Le traumatisme comme hantologie -- 2.1 Effraction -- 2.2 Possession -- 2.3 Contagion -- 3. Témoignages malgré tout. L'acte testimonial à l'épreuve des théories du traumatisme -- 3.1 " La nécessité de dire " -- 3.2 " Bonnes gens, n'oubliez pas, bonnes gens, racontez, bonnes gens, écrivez ! ". Transmettre et témoigner -- CHAPITRE 2 : Le traumatisme collectif, un terreau mémoriel pour la construction d'un monde d'après ? -- CONCLUSION DE LA PREMIÈRE PARTIE -- DEUXIÈME PARTIE - " QUOI ? L'HORREUR, LA FRAYEUR, LE SANG, LA GUERRE/ SERONT-ILS À JAMAIS HÔTES DE NOS TERRES ? ". UN THÉÂTRE DU TRAUMATISME ? -- CHAPITRE 1 : Les textes liminaires et la France-échafaud : la mémoire de la catastrophe, au seuil de la tragédie -- 1. Les tragédies de détour, sans détour. La contamination des textes liminaires des pièces mythologiques par l'actualité incontournable : les débuts des guerres et la peur de la violence -- 2. Guerres, morts et spectralité dans les textes liminaires : au cur de la catastrophe, la hantise -- 3. À la fin de la guerre, l'effraction de la mémoire suppliciée: " ne varier jamais et ne plus retourner en arrière ", ou " dire à nos fils ce que nos pères ont souffert jadis pour en éviter l'offense "? -- CHAPITRE 2 : La cité divisée : un imaginaire théâtral de la fragmentation, de la discorde, du deuil -- 1. La tragédie de vengeance, ou la compulsion de violence -- 1.1 Parents contre enfants/ enfants contre parents : Jean-Édouard Du Monin, L'Orbecc-Oronte (1585) -- 1.2. Citoyen contre citoyen : Pierard Poullet, Charite (1595) -- 1.3 Femme contre époux : Nicolas Chrétien des Croix, Rosemonde ou Albouin ou la vengeance (1603-1608) -- 1.4. L'ombre dans la tragédie de vengeance, ou la tyrannie d'un passé qui ne passe pas -- 2. " Jusques à quand ? ". Trouver un sens à l'histoire -- 2.1. Une tragédie du contrecoup. Pendant la guerre, une tragédie déploratoire pour consoler. Robert Garnier, La Troade (1579): une cérémonie des larmes, mais l'espoir d'une reconstruction -- 2.2. Une tragédie de l'après-coup. Après la guerre, penser l'Histoire, penser la mémoire du conflit -- a. Au commencement était (déjà) l'horreur. La réécriture des mythes nationaux au service d'une vision sanglante de l'histoire -- b. Pierre de Nancel, Le Théâtre sacré (1607). Un volume qui, " en un petit tour d'oeil, réveille la mémoire " -- CONCLUSION DE LA DEUXIÈME PARTIE -- TROISIÈME PARTIE - LA TRAGÉDIE D'ACTUALITÉ DES ANNÉES 1562-1610, UN LIEU DE MÉMOIRE VICTIMAIRE ? -- CHAPITRE 1 : " Comme le sang des faons rouille les dents du piège ". Naissance et construction d'une conscience victimaire protestante -- 1. Les débuts des guerres et la systématisation des répressions de masse. La Tragédie du sac de Cabrières (1566-1568), un fait hors humanité. " Bâtir un récit collectif " ? -- 1.1 " Vous n'êtes spectateurs, vous êtes personnages ". De l'injonction à comparaître à l'appel à la résistance -- 1.2 Le sac de Cabrières, ou la formation/ consolidation d'une conscience communautaire autour d'un passé traumatique commun -- 2. Tristes lendemains de la Saint-Barthélemy : construire un événement fondateur négatif -- 3. Après la catastrophe. Richard Jean de Nérée, Le Triomphe de la Ligue (1607). Oubli prescrit, mémoire inscrite -- 3.1 Le récit des vaincus : " dresser un mémorial de papier " -- 3.2 De la remémoration à la commémoration : Post Tenebras Lux -- CHAPITRE 2 : Le théâtre catholique à l'épreuve des tueries -- 1. " Ce qui advint le 24 août 1572 ". La mémoire catholique à l'épreuve du massacre, entre raison d'État et édulcoration (traumatique ?) des faits -- 1.1 " Mais à quoi bon toucher cette plaie [] ! Plaise au Ciel que tous nos malheurs soient plongés dans un éternel oubli ! ". La Lettre à Elvide : justifier, oublier -- 1.2 François de Chantelouve, La Tragédie de feu Gaspard de Coligny jadis Amiral de France, contenant ce qui advint à Paris le 24 d'août 1572 (1575) -- 2. " Le sang épars à Blois d'un et d'autre côté, / Crie sans cesse à Dieu, requérant sa bonté,/ De venger eux et nous de telles tyrannies ". L'assassinat de Blo.

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Taschenbuch. Condizione: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Le traumatisme est aujourd'hui un paradigme essentiel dans la lecture et l'écriture de l'Histoire. Depuis la Deuxième Guerre mondiale et les procès de Nuremberg, qui débouchèrent sur la notion d'imprescriptibilité des crimes, notre rapport au temps s'est transformé. Le passé s'est imposé au présent, et la mémoire, jadis décrié e, s'est peu à peu hissée au rang de véritable devoir. Or, si aujourd'hui, dans les contextes d'après-catastrophe, l'oubli est ce contre quoi il convient de lutter, il n'en a pas toujours été ainsi. Dans la France des guerres de Religion, celui-ci n'était en effet pas le mal, mais la thérapeutique politique. Face à la rupture de l'unité religieuse qui engendra un déferlement de violence inouï , confrontant pour la première fois la conscience chrétienne à la mort de masse, la monarchie tentera, quarante ans durant, d'abolir la mémoire des exactions commises pendant les guerres. Mais le théâtre tragique, qui renaît en France précisément au moment où éclatent les conflits civils, semble hanté par l'actualité terrible.Quelle place ce théâtre fait-il à la mémoire des troubles Comment celle-ci s'y exprime-t-elle, s'y élabore-t-elle Que font les dramaturges de la violence juste passée et à quelles fins Dans ce livre, Inès Zahra examine, à l'aune des Trauma studies, courant théorique qui questionne la manière dont le passé violent affecte le présent, les rapports qu'entretiennent la tragédie franç aise de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècles et la mémoire des guerres civiles.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware -Le traumatisme est aujourd¿hui un paradigme essentiel dans la lecture et l¿écriture de l¿Histoire. Depuis la Deuxième Guerre mondiale et les procès de Nuremberg, qui débouchèrent sur la notion d¿imprescriptibilité des crimes, notre rapport au temps s¿est transformé. Le passé s¿est imposé au présent, et la mémoire, jadis décrié e, s¿est peu à peu hissée au rang de véritable devoir. Or, si aujourd¿hui, dans les contextes d¿après-catastrophe, l¿oubli est ce contre quoi il convient de lutter, il n¿en a pas toujours été ainsi. Dans la France des guerres de Religion, celui-ci n¿était en effet pas le mal, mais la thérapeutique politique. Face à la rupture de l¿unité religieuse qui engendra un déferlement de violence inouï , confrontant pour la première fois la conscience chrétienne à la mort de masse, la monarchie tentera, quarante ans durant, d¿abolir la mémoire des exactions commises pendant les guerres. Mais le théâtre tragique, qui renaît en France précisément au moment où éclatent les conflits civils, semble hanté par l¿actualité terrible.Quelle place ce théâtre fait-il à la mémoire des troubles Comment celle-ci s¿y exprime-t-elle, s¿y élabore-t-elle Que font les dramaturges de la violence juste passée et à quelles fins Dans ce livre, Inès Zahra examine, à l¿aune des Trauma studies, courant théorique qui questionne la manière dont le passé violent affecte le présent, les rapports qüentretiennent la tragédie franç aise de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècles et la mémoire des guerres civiles.Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 370 pp. Französisch.

Taschenbuch. Condizione: Neu. ' Ô Dieu jusques à quand ? ' | Le traumatisme des guerres de Religion dans la tragédie française de 1562 à 1610 | Inès Zahra | Taschenbuch | 370 S. | Französisch | 2023 | Peter Lang | EAN 9782875747662 | Verantwortliche Person für die EU: Lang, Peter GmbH, Gontardstr. 11, 10178 Berlin, r[dot]boehm-korff[at]peterlang[dot]com | Anbieter: preigu.

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Le traumatisme est aujourd'hui un paradigme essentiel dans la lecture et l'écriture de l'Histoire. Depuis la Deuxième Guerre mondiale et les procès de Nuremberg, qui débouchèrent sur la notion d'imprescriptibilité des crimes, notre rapport au temps s'est transformé. Le passé s'est imposé au présent, et la mémoire, jadis décrié e, s'est peu à peu hissée au rang de véritable devoir. Or, si aujourd'hui, dans les contextes d'après-catastrophe, l'oubli est ce contre quoi il convient de lutter, il n'en a pas toujours été ainsi. Dans la France des guerres de Religion, celui-ci n'était en effet pas le mal, mais la thérapeutique politique. Face à la rupture de l'unité religieuse qui engendra un déferlement de violence inouï , confrontant pour la première fois la conscience chrétienne à la mort de masse, la monarchie tentera, quarante ans durant, d'abolir la mémoire des exactions commises pendant les guerres. Mais le théâtre tragique, qui renaît en France précisément au moment où éclatent les conflits civils, semble hanté par l'actualité terrible.Quelle place ce théâtre fait-il à la mémoire des troubles Comment celle-ci s'y exprime-t-elle, s'y élabore-t-elle Que font les dramaturges de la violence juste passée et à quelles fins Dans ce livre, Inès Zahra examine, à l'aune des Trauma studies, courant théorique qui questionne la manière dont le passé violent affecte le présent, les rapports qu'entretiennent la tragédie franç aise de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècles et la mémoire des guerres civiles. 370 pp. Französisch.