Klett kristian (28 risultati)

Condizione: New.

Condizione: As New. Unread book in perfect condition.

Condizione: New.

Condizione: As New. Unread book in perfect condition.

Condizione: New.

Condizione: New.

Condizione: New.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Seminar paper from the year 1999 in the subject Philosophy - Philosophy of the 20th century, grade: Pass, University of Melbourne, course: Introduction to Critical Theory, language: English, abstract: While we live in a post-modern World - having the age of Enlightenment, the eighteenth century, far in our rear view mirror - the concept of Enlightenment is still a basic philosophical task. Its origin, its constitution and its goal are wildly disputed, unknown or undefined, whatever point of view might here be adequate. Still, Enlightenment is seen to be a determining part of human nature, of 'what we are, what we think, what we do.' (Foucault, p.32) We still live (and an interesting question here would be: will we always live ) within the 'shadow' of the eighteenth century Enlightenment, even though the new era of modernity or post-modernity has been introduced. Since Enlightenment 'dissolve[d] the injustice of the old inequality' (Adorno, p.12) of church, nobility, Bourgeoisie and the people, of mastery and serfdom with reason as its mediator, we face the problem of its side effects and its results, and - most importantly - its limits. Must man define his border to experience freedom (which is still within limits though they are not consciously felt, if these limits are wide enough), or can he overcome a reasonable reason in some way Alternatively has institutionalised knowledge (with the help of religion) established a 'building' of ideologies1 that is of eternal character This leads to the question of possible 'exits' from Enlightenment which already happens to have been a 'way out' (Foucault, p.34) from immaturity, but is now mutilated to a new 'prison' of human beings in post-modernity. Is the human mind ever to reach a state of 'nirvana' or its secular utopia, a never available dream world; liberty of universals, the ultimate freedom Will man ever be able to come back to paradise, now that he has eaten from the 'tree of knowledge' (Kantos, p.239)This essay tries to elaborate on the post-modern view of Enlightenment through the perspective of Adorno and Horkheimer's 'Dialectic of Enlightenment' and the contrary perspective of Foucault's essay, 'What is Enlightenment '.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Anglistik - Literatur, Note: 2,3, Universität zu Köln (Institut für englische Sprache und Literatur), Veranstaltung: PS: Edgar Allan Poe: Wegbereiter der Moderne, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Erzähler wird von dem Hausherrn Roderick Usher, der unter einer depressiven Nervenkrankheit leidet, gebeten, ihm als sein einziger Jugendfreund beizustehen. Schon bei der Ankunft fällt ihm die mysteriöse Umgebung und sein daher rührendes Unbehagen auf. Rodericks Zwillingsschwester Madeline stirbt während seines Aufenthalts, und auf Rodericks Wunsch wird sie nicht direkt begraben, sondern im Keller des Hauses in einem Sarg 'zwischengelagert'. Die folgenden Tage verbringen die beiden Freunde mit künstlerischer Betätigung. Eine Woche nach der Aufbahrung Madelines stellt sich jedoch ihr Scheintod heraus. Während der Lektüre einer Heldensage, die sich mit den Vorgängen im Schloß verwebt, befreit Madeline sich aus ihrem Sarg um mit letzter Kraft, ihren Bruder mit in den Tod zu reißen. Der Erzähler flüchtet aus dem Haus, welches darauf in den angrenzenden See stürzt.Diese Kurzgeschichte wurde bereits aus vielen verschiedenen Blickwinkeln interpretiert und zu deuten versucht. Dabei wurde häufig die Frage nach der Glaubwürdigkeit des Erzählers gestellt, die bei Poe's Werken allgemein eine wichtige Rolle spielt. Sie findet sowohl ihre Anhänger als auch Abstreiter. Andere Ansätze befassen sich mit den geschilderten Krankheitssymptomen und ihrer Entsprechung in der Medizin bzw. in der Psychologie, oder mit Poes Weltsicht und seiner formulierten Kosmologie,1 in der sich der Held als Zentrum seiner Welt betrachtet. Grundlegend war jedoch immer die Frage nach dem richtigen Verständnis der Geschichte, und ob sie hinter ihrem oberflächlichen Inhalt, eine tiefere Bedeutung in sich trägt. Im Folgenden sollen nun mehrere Interpretationsansätze miteinander verglichen und gegeneinander abgewägt oder in Übereinstimmung gebracht werden.1 Link, S.197. …

Taschenbuch. Condizione: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Hauptseminar: Goethes Ästhetik und Naturtheorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Szene Wald und Höhle gehört zu den viel diskutierten und umstrittenen Szenen des 'Faust I'1. Gegenstand heftiger Diskussionen ist nicht nur die Figur des Erdgeists, ob dieser hier von Faust angesprochen wird ('Erhabener Geist' V. 3217), und der Widerspruch zum Prolog im Himmel, ob Mephistopheles nun vom Herrn oder vom Erdgeist gesandt wurde, sondern auch die Frage der Platzierung dieser Szene in Goethes Werk. Diese Szene kommt im sogen. Urfaust überhaupt nicht vor und später im Fragment von 1790 steht sie zunächst hinter der Szene Am Brunnen, also nach der Vereinigung Fausts mit Gretchen. Goethe setzte sie erst in der endgültigen Fassung von 1808 vor benannte Szene. Durch diese Verschiebung wurde in verschiedenen Interpretationen ihre Bedeutung und auch ihre Dramatik2 verschoben und ihr sogar zum Teil abgesprochen.3Die Meinungen über die angesprochenen Streitpunkte gehen weit auseinander, und sollen hier nur supplementarisch die Bedeutung dieser Szene veranschaulichen, des weiteren jedoch nicht Gegenstand dieser Arbeit werden. Diese Arbeit will sich mit darüber hinaus gehenden Aspekten der Szene auseinandersetzen, die aufzeigen welchen Einfluss auf die Wirkung des 'Faust I', sowie welche Auswirkungen für das Verständnis des faustischen Dilemmas dieser Szene beigemessen werden kann. Es soll ihr für den ersten Teil von Faust eine zentrale Bedeutung zugesprochen werden.Im einzelnen soll folgend die Bedeutung des Titels der Szene und seine Funktion analysiert werden. Hieran schließt sich die Erörterung von Wald und Höhle an, als Symbol für die Lebenstendenzen der Ausbreitung und der Einschränkung, sowie dessen Variante, des Wanderer-Hütte Motivs. Daran knüpft sich eine Besprechung der aus früheren Szenen gesponnenen Handlungsfäden, die zurückverfolgt werden, um hieraus einen textimmanenten Aufschluss über Goethes Charakteranlage Fausts zu erlangen. Goethes Theorie über die Unerreichbarkeit eines Ideals wird hier, anschaulich besprochen, belegt. Es wird die These vertreten, dass Fausts Ideal knapp vor seiner Erfüllung steht. Die Schlussbetrachtung möchte die besprochenen Aspekte zusammenführen und aussöhnen.1 'FAUST I' STEHT IM FOLGENDEN FÜR GOETHES LETZTE FASSUNG VON 1808: 'FAUST. DER TRAGÖDIEERSTER TEIL'.2 VGL. PETER MICHELSEN: S.87.3 VGL. PAUL REQUADT: S. 247 F.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Prosatexte des 19. und 20. Jahrhunderts, Sprache: Deutsch, Abstract: 'Ich bin nicht Stiller' (III,361), ist der Ausruf des Protagonisten dieses Romans, eines Häftlings, der seine Identität nicht zu kennen vorgibt. Der Amerikaner James Larkin White wird bei seiner Heimreise in die Schweiz als der verschollenen Stiller erkannt und verhaftet; seine Papiere sind gefälscht. Er soll sein Leben aufschreiben, um seine Behauptung, nicht der Gefangenen zu sein, wider alle Fakten zu belegen. Es entsteht eine Art Tagebuch, das White sowohl mit Geschichten aus seiner Vergangenheit bereichert, als auch mit Berichten über den Verschollenen Stiller, die ihm seine Besucher, darunter ehemalige Bekannte und Verwandte, erzählen. Auf diese Weise tritt die Suche nach seiner wirklichen Identität in den Vordergrund.Im Gegensatz zur wissenschaftlichen oder psychologischen Denk- und Vorgehensweise setzt Frisch die Suche nach dem Ich in den Spannungsbogen zwischen Erinnerungen von White und Aussagen von Stillers Freunden. Es ist ein Herantasten an die Zusammenhänge zwischen Identität und Rolle, Bildnis und Wirklichkeit, Selbstbetrachtung und Fremdbetrachtung aus verschiedenen Blickrichtungen. Dies macht den Roman zu einem interessanten Zugang zu solchen Themen, deren Reiz eine wirklichkeitsgetreue Geschichte als Grundlage voraussetzt.Gegenstand dieser Arbeit soll es sein, Stillers Lebensverlauf in seinem Wandel aufzuzeigen, und Ursachen für sein Handeln zu ergründen, um Einblicke in sein Identitätsverständnis zu erlangen. Es ist zu zeigen, daß der Weg zum Ich nichts anderes ist, als das Identischwerden des erscheinenden Ichs mit der Idee des Ichs.1 Ferner soll herausgestellt werden, wie eng die Identitätssuche mit der Rollen-, Bildnis- und Geschlechterproblematik zusammenhängt. Whites Reflexionen über die Schwierigkeit, eine Identität in Worte zu fassen, einen Menschen also mit Worten abzubilden, sowie die Untat sich überhaupt Bilder von Menschen zu machen, spielen dabei eine zentrale Rolle.1 LÜTHI: DU SOLLST DIR KEIN BILDNIS MACHEN (S. 10). …

Condizione: Sehr gut. Zustand: Sehr gut | Sprache: Englisch | Produktart: Bücher | Seminar paper from the year 1999 in the subject Philosophy - Philosophy of the 20th century, grade: Pass, University of Melbourne, course: Introduction to Critical Theory, language: English, abstract: While we live in a post-modern World - having the age of Enlightenment, the eighteenth century, far in our rear view mirror - the concept of Enlightenment is still a basic philosophical task. Its origin, its constitution and its goal are wildly disputed, unknown or undefined, whatever point of view might here be adequate. Still, Enlightenment is seen to be a determining part of human nature, of ¿what we are, what we think, what we do.¿ (Foucault, p.32) We still live (and an interesting question here would be: will we always live?) within the ¿shadow¿ of the eighteenth century Enlightenment, even though the new era of modernity or post-modernity has been introduced. Since Enlightenment "dissolve[d] the injustice of the old inequality" (Adorno, p.12) of church, nobility, Bourgeoisie and the people, of mastery and serfdom with reason as its mediator, we face the problem of its side effects and its results, and - most importantly - its limits. Must man define his border to experience freedom (which is still within limits though they are not consciously felt, if these limits are wide enough), or can he overcome a reasonable reason in some way? Alternatively has institutionalised knowledge (with the help of religion) established a "building" of ideologies1 that is of eternal character? This leads to the question of possible "exits" from Enlightenment which already happens to have been a "way out" (Foucault, p.34) from immaturity, but is now mutilated to a new "prison" of human beings in post-modernity. Is the human mind ever to reach a state of "nirvana" or its secular utopia, a never available dream world; liberty of universals, the ultimate freedom? Will man ever be able to come back to paradise, now that he has eaten from the "tree of knowledge"? (Kantos, p.239) This essay tries to elaborate on the post-modern view of Enlightenment through the perspective of Adorno and Horkheimer's "Dialectic of Enlightenment" and the contrary perspective of Foucault's essay, "What is Enlightenment?¿.…

Condizione: Hervorragend. Zustand: Hervorragend | Sprache: Englisch | Produktart: Bücher | Seminar paper from the year 1999 in the subject Philosophy - Philosophy of the 20th century, grade: Pass, University of Melbourne, course: Introduction to Critical Theory, language: English, abstract: While we live in a post-modern World - having the age of Enlightenment, the eighteenth century, far in our rear view mirror - the concept of Enlightenment is still a basic philosophical task. Its origin, its constitution and its goal are wildly disputed, unknown or undefined, whatever point of view might here be adequate. Still, Enlightenment is seen to be a determining part of human nature, of ¿what we are, what we think, what we do.¿ (Foucault, p.32) We still live (and an interesting question here would be: will we always live?) within the ¿shadow¿ of the eighteenth century Enlightenment, even though the new era of modernity or post-modernity has been introduced. Since Enlightenment "dissolve[d] the injustice of the old inequality" (Adorno, p.12) of church, nobility, Bourgeoisie and the people, of mastery and serfdom with reason as its mediator, we face the problem of its side effects and its results, and - most importantly - its limits. Must man define his border to experience freedom (which is still within limits though they are not consciously felt, if these limits are wide enough), or can he overcome a reasonable reason in some way? Alternatively has institutionalised knowledge (with the help of religion) established a "building" of ideologies1 that is of eternal character? This leads to the question of possible "exits" from Enlightenment which already happens to have been a "way out" (Foucault, p.34) from immaturity, but is now mutilated to a new "prison" of human beings in post-modernity. Is the human mind ever to reach a state of "nirvana" or its secular utopia, a never available dream world; liberty of universals, the ultimate freedom? Will man ever be able to come back to paradise, now that he has eaten from the "tree of knowledge"? (Kantos, p.239) This essay tries to elaborate on the post-modern view of Enlightenment through the perspective of Adorno and Horkheimer's "Dialectic of Enlightenment" and the contrary perspective of Foucault's essay, "What is Enlightenment?¿.…

Condizione: Hervorragend. Zustand: Hervorragend | Sprache: Deutsch | Produktart: Bücher | Studienarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Anglistik - Literatur, Note: 2,3, Universität zu Köln (Institut für englische Sprache und Literatur), Veranstaltung: PS: Edgar Allan Poe: Wegbereiter der Moderne, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Erzähler wird von dem Hausherrn Roderick Usher, der unter einer depressiven Nervenkrankheit leidet, gebeten, ihm als sein einziger Jugendfreund beizustehen. Schon bei der Ankunft fällt ihm die mysteriöse Umgebung und sein daher rührendes Unbehagen auf. Rodericks Zwillingsschwester Madeline stirbt während seines Aufenthalts, und auf Rodericks Wunsch wird sie nicht direkt begraben, sondern im Keller des Hauses in einem Sarg "zwischengelagert". Die folgenden Tage verbringen die beiden Freunde mit künstlerischer Betätigung. Eine Woche nach der Aufbahrung Madelines stellt sich jedoch ihr Scheintod heraus. Während der Lektüre einer Heldensage, die sich mit den Vorgängen im Schloß verwebt, befreit Madeline sich aus ihrem Sarg um mit letzter Kraft, ihren Bruder mit in den Tod zu reißen. Der Erzähler flüchtet aus dem Haus, welches darauf in den angrenzenden See stürzt.Diese Kurzgeschichte wurde bereits aus vielen verschiedenen Blickwinkeln interpretiert und zu deuten versucht. Dabei wurde häufig die Frage nach der Glaubwürdigkeit des Erzählers gestellt, die bei Poe's Werken allgemein eine wichtige Rolle spielt. Sie findet sowohl ihre Anhänger als auch Abstreiter. Andere Ansätze befassen sich mit den geschilderten Krankheitssymptomen und ihrer Entsprechung in der Medizin bzw. in der Psychologie, oder mit Poes Weltsicht und seiner formulierten Kosmologie,1 in der sich der Held als Zentrum seiner Welt betrachtet. Grundlegend war jedoch immer die Frage nach dem richtigen Verständnis der Geschichte, und ob sie hinter ihrem oberflächlichen Inhalt, eine tiefere Bedeutung in sich trägt. Im Folgenden sollen nun mehrere Interpretationsansätze miteinander verglichen und gegeneinander abgewägt oder in Übereinstimmung gebracht werden.1 Link, S.197. …

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Seminar paper from the year 1999 in the subject Philosophy - Philosophy of the 20th century, grade: Pass, University of Melbourne, course: Introduction to Critical Theory, language: English, abstract: While we live in a post-modern World - having the age of Enlightenment, the eighteenth century, far in our rear view mirror - the concept of Enlightenment is still a basic philosophical task. Its origin, its constitution and its goal are wildly disputed, unknown or undefined, whatever point of view might here be adequate. Still, Enlightenment is seen to be a determining part of human nature, of 'what we are, what we think, what we do.' (Foucault, p.32) We still live (and an interesting question here would be: will we always live ) within the 'shadow' of the eighteenth century Enlightenment, even though the new era of modernity or post-modernity has been introduced. Since Enlightenment 'dissolve[d] the injustice of the old inequality' (Adorno, p.12) of church, nobility, Bourgeoisie and the people, of mastery and serfdom with reason as its mediator, we face the problem of its side effects and its results, and - most importantly - its limits. Must man define his border to experience freedom (which is still within limits though they are not consciously felt, if these limits are wide enough), or can he overcome a reasonable reason in some way Alternatively has institutionalised knowledge (with the help of religion) established a 'building' of ideologies1 that is of eternal character This leads to the question of possible 'exits' from Enlightenment which already happens to have been a 'way out' (Foucault, p.34) from immaturity, but is now mutilated to a new 'prison' of human beings in post-modernity. Is the human mind ever to reach a state of 'nirvana' or its secular utopia, a never available dream world; liberty of universals, the ultimate freedom Will man ever be able to come back to paradise, now that he has eaten from the 'tree of knowledge' (Kantos, p.239)This essay tries to elaborate on the post-modern view of Enlightenment through the perspective of Adorno and Horkheimer's 'Dialectic of Enlightenment' and the contrary perspective of Foucault's essay, 'What is Enlightenment ' 24 pp. Englisch. …

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Anglistik - Literatur, Note: 2,3, Universität zu Köln (Institut für englische Sprache und Literatur), Veranstaltung: PS: Edgar Allan Poe: Wegbereiter der Moderne, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Erzähler wird von dem Hausherrn Roderick Usher, der unter einer depressiven Nervenkrankheit leidet, gebeten, ihm als sein einziger Jugendfreund beizustehen. Schon bei der Ankunft fällt ihm die mysteriöse Umgebung und sein daher rührendes Unbehagen auf. Rodericks Zwillingsschwester Madeline stirbt während seines Aufenthalts, und auf Rodericks Wunsch wird sie nicht direkt begraben, sondern im Keller des Hauses in einem Sarg 'zwischengelagert'. Die folgenden Tage verbringen die beiden Freunde mit künstlerischer Betätigung. Eine Woche nach der Aufbahrung Madelines stellt sich jedoch ihr Scheintod heraus. Während der Lektüre einer Heldensage, die sich mit den Vorgängen im Schloß verwebt, befreit Madeline sich aus ihrem Sarg um mit letzter Kraft, ihren Bruder mit in den Tod zu reißen. Der Erzähler flüchtet aus dem Haus, welches darauf in den angrenzenden See stürzt.Diese Kurzgeschichte wurde bereits aus vielen verschiedenen Blickwinkeln interpretiert und zu deuten versucht. Dabei wurde häufig die Frage nach der Glaubwürdigkeit des Erzählers gestellt, die bei Poe's Werken allgemein eine wichtige Rolle spielt. Sie findet sowohl ihre Anhänger als auch Abstreiter. Andere Ansätze befassen sich mit den geschilderten Krankheitssymptomen und ihrer Entsprechung in der Medizin bzw. in der Psychologie, oder mit Poes Weltsicht und seiner formulierten Kosmologie,1 in der sich der Held als Zentrum seiner Welt betrachtet. Grundlegend war jedoch immer die Frage nach dem richtigen Verständnis der Geschichte, und ob sie hinter ihrem oberflächlichen Inhalt, eine tiefere Bedeutung in sich trägt. Im Folgenden sollen nun mehrere Interpretationsansätze miteinander verglichen und gegeneinander abgewägt oder in Übereinstimmung gebracht werden.1 Link, S.197 16 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Hauptseminar: Goethes Ästhetik und Naturtheorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Szene Wald und Höhle gehört zu den viel diskutierten und umstrittenen Szenen des 'Faust I'1. Gegenstand heftiger Diskussionen ist nicht nur die Figur des Erdgeists, ob dieser hier von Faust angesprochen wird ('Erhabener Geist' V. 3217), und der Widerspruch zum Prolog im Himmel, ob Mephistopheles nun vom Herrn oder vom Erdgeist gesandt wurde, sondern auch die Frage der Platzierung dieser Szene in Goethes Werk. Diese Szene kommt im sogen. Urfaust überhaupt nicht vor und später im Fragment von 1790 steht sie zunächst hinter der Szene Am Brunnen, also nach der Vereinigung Fausts mit Gretchen. Goethe setzte sie erst in der endgültigen Fassung von 1808 vor benannte Szene. Durch diese Verschiebung wurde in verschiedenen Interpretationen ihre Bedeutung und auch ihre Dramatik2 verschoben und ihr sogar zum Teil abgesprochen.3Die Meinungen über die angesprochenen Streitpunkte gehen weit auseinander, und sollen hier nur supplementarisch die Bedeutung dieser Szene veranschaulichen, des weiteren jedoch nicht Gegenstand dieser Arbeit werden. Diese Arbeit will sich mit darüber hinaus gehenden Aspekten der Szene auseinandersetzen, die aufzeigen welchen Einfluss auf die Wirkung des 'Faust I', sowie welche Auswirkungen für das Verständnis des faustischen Dilemmas dieser Szene beigemessen werden kann. Es soll ihr für den ersten Teil von Faust eine zentrale Bedeutung zugesprochen werden.Im einzelnen soll folgend die Bedeutung des Titels der Szene und seine Funktion analysiert werden. Hieran schließt sich die Erörterung von Wald und Höhle an, als Symbol für die Lebenstendenzen der Ausbreitung und der Einschränkung, sowie dessen Variante, des Wanderer-Hütte Motivs. Daran knüpft sich eine Besprechung der aus früheren Szenen gesponnenen Handlungsfäden, die zurückverfolgt werden, um hieraus einen textimmanenten Aufschluss über Goethes Charakteranlage Fausts zu erlangen. Goethes Theorie über die Unerreichbarkeit eines Ideals wird hier, anschaulich besprochen, belegt. Es wird die These vertreten, dass Fausts Ideal knapp vor seiner Erfüllung steht. Die Schlussbetrachtung möchte die besprochenen Aspekte zusammenführen und aussöhnen.1 'FAUST I' STEHT IM FOLGENDEN FÜR GOETHES LETZTE FASSUNG VON 1808: 'FAUST. DER TRAGÖDIEERSTER TEIL'.2 VGL. PETER MICHELSEN: S.87.3 VGL. PAUL REQUADT: S. 247 F. 28 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Prosatexte des 19. und 20. Jahrhunderts, Sprache: Deutsch, Abstract: 'Ich bin nicht Stiller' (III,361), ist der Ausruf des Protagonisten dieses Romans, eines Häftlings, der seine Identität nicht zu kennen vorgibt. Der Amerikaner James Larkin White wird bei seiner Heimreise in die Schweiz als der verschollenen Stiller erkannt und verhaftet; seine Papiere sind gefälscht. Er soll sein Leben aufschreiben, um seine Behauptung, nicht der Gefangenen zu sein, wider alle Fakten zu belegen. Es entsteht eine Art Tagebuch, das White sowohl mit Geschichten aus seiner Vergangenheit bereichert, als auch mit Berichten über den Verschollenen Stiller, die ihm seine Besucher, darunter ehemalige Bekannte und Verwandte, erzählen. Auf diese Weise tritt die Suche nach seiner wirklichen Identität in den Vordergrund.Im Gegensatz zur wissenschaftlichen oder psychologischen Denk- und Vorgehensweise setzt Frisch die Suche nach dem Ich in den Spannungsbogen zwischen Erinnerungen von White und Aussagen von Stillers Freunden. Es ist ein Herantasten an die Zusammenhänge zwischen Identität und Rolle, Bildnis und Wirklichkeit, Selbstbetrachtung und Fremdbetrachtung aus verschiedenen Blickrichtungen. Dies macht den Roman zu einem interessanten Zugang zu solchen Themen, deren Reiz eine wirklichkeitsgetreue Geschichte als Grundlage voraussetzt.Gegenstand dieser Arbeit soll es sein, Stillers Lebensverlauf in seinem Wandel aufzuzeigen, und Ursachen für sein Handeln zu ergründen, um Einblicke in sein Identitätsverständnis zu erlangen. Es ist zu zeigen, daß der Weg zum Ich nichts anderes ist, als das Identischwerden des erscheinenden Ichs mit der Idee des Ichs.1 Ferner soll herausgestellt werden, wie eng die Identitätssuche mit der Rollen-, Bildnis- und Geschlechterproblematik zusammenhängt. Whites Reflexionen über die Schwierigkeit, eine Identität in Worte zu fassen, einen Menschen also mit Worten abzubilden, sowie die Untat sich überhaupt Bilder von Menschen zu machen, spielen dabei eine zentrale Rolle.1 LÜTHI: DU SOLLST DIR KEIN BILDNIS MACHEN (S. 10) 24 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. What is Enlightenment? The Dialectic of Enlightenment | Kristian Klett | Taschenbuch | 24 S. | Englisch | 2008 | GRIN Verlag | EAN 9783640203239 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand. …

Condizione: New. Print on Demand pp. 28.

Condizione: New. Print on Demand pp. 28.

Condizione: New. PRINT ON DEMAND pp. 28.

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Anglistik - Literatur, Note: 2,3, Universität zu Köln (Institut für englische Sprache und Literatur), Veranstaltung: PS: Edgar Allan Poe: Wegbereiter der Moderne, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Erzähler wird von dem Hausherrn Roderick Usher, der unter einer depressiven Nervenkrankheit leidet, gebeten, ihm als sein einziger Jugendfreund beizustehen. Schon bei der Ankunft fällt ihm die mysteriöse Umgebung und sein daher rührendes Unbehagen auf. Rodericks Zwillingsschwester Madeline stirbt während seines Aufenthalts, und auf Rodericks Wunsch wird sie nicht direkt begraben, sondern im Keller des Hauses in einem Sarg 'zwischengelagert'. Die folgenden Tage verbringen die beiden Freunde mit künstlerischer Betätigung. Eine Woche nach der Aufbahrung Madelines stellt sich jedoch ihr Scheintod heraus. Während der Lektüre einer Heldensage, die sich mit den Vorgängen im Schloß verwebt, befreit Madeline sich aus ihrem Sarg um mit letzter Kraft, ihren Bruder mit in den Tod zu reißen. Der Erzähler flüchtet aus dem Haus, welches darauf in den angrenzenden See stürzt.Diese Kurzgeschichte wurde bereits aus vielen verschiedenen Blickwinkeln interpretiert und zu deuten versucht. Dabei wurde häufig die Frage nach der Glaubwürdigkeit des Erzählers gestellt, die bei Poe's Werken allgemein eine wichtige Rolle spielt. Sie findet sowohl ihre Anhänger als auch Abstreiter. Andere Ansätze befassen sich mit den geschilderten Krankheitssymptomen und ihrer Entsprechung in der Medizin bzw. in der Psychologie, oder mit Poes Weltsicht und seiner formulierten Kosmologie,1 in der sich der Held als Zentrum seiner Welt betrachtet. Grundlegend war jedoch immer die Frage nach dem richtigen Verständnis der Geschichte, und ob sie hinter ihrem oberflächlichen Inhalt, eine tiefere Bedeutung in sich trägt. Im Folgenden sollen nun mehrere Interpretationsansätze miteinander verglichen und gegeneinander abgewägt oder in Übereinstimmung gebracht werden. 1 Link, S.197Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 16 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Hauptseminar: Goethes Ästhetik und Naturtheorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Szene Wald und Höhle gehört zu den viel diskutierten und umstrittenen Szenen des 'Faust I'1. Gegenstand heftiger Diskussionen ist nicht nur die Figur des Erdgeists, ob dieser hier von Faust angesprochen wird ('Erhabener Geist' V. 3217), und der Widerspruch zum Prolog im Himmel, ob Mephistopheles nun vom Herrn oder vom Erdgeist gesandt wurde, sondern auch die Frage der Platzierung dieser Szene in Goethes Werk. Diese Szene kommt im sogen. Urfaust überhaupt nicht vor und später im Fragment von 1790 steht sie zunächst hinter der Szene Am Brunnen, also nach der Vereinigung Fausts mit Gretchen. Goethe setzte sie erst in der endgültigen Fassung von 1808 vor benannte Szene. Durch diese Verschiebung wurde in verschiedenen Interpretationen ihre Bedeutung und auch ihre Dramatik2 verschoben und ihr sogar zum Teil abgesprochen.3Die Meinungen über die angesprochenen Streitpunkte gehen weit auseinander, und sollen hier nur supplementarisch die Bedeutung dieser Szene veranschaulichen, des weiteren jedoch nicht Gegenstand dieser Arbeit werden. Diese Arbeit will sich mit darüber hinaus gehenden Aspekten der Szene auseinandersetzen, die aufzeigen welchen Einfluss auf die Wirkung des 'Faust I', sowie welche Auswirkungen für das Verständnis des faustischen Dilemmas dieser Szene beigemessen werden kann. Es soll ihr für den ersten Teil von Faust eine zentrale Bedeutung zugesprochen werden.Im einzelnen soll folgend die Bedeutung des Titels der Szene und seine Funktion analysiert werden. Hieran schließt sich die Erörterung von Wald und Höhle an, als Symbol für die Lebenstendenzen der Ausbreitung und der Einschränkung, sowie dessen Variante, des Wanderer-Hütte Motivs. Daran knüpft sich eine Besprechung der aus früheren Szenen gesponnenen Handlungsfäden, die zurückverfolgt werden, um hieraus einen textimmanenten Aufschluss über Goethes Charakteranlage Fausts zu erlangen. Goethes Theorie über die Unerreichbarkeit eines Ideals wird hier, anschaulich besprochen, belegt. Es wird die These vertreten, dass Fausts Ideal knapp vor seiner Erfüllung steht. Die Schlussbetrachtung möchte die besprochenen Aspekte zusammenführen und aussöhnen.1 ¿FAUST I¿ STEHT IM FOLGENDEN FÜR GOETHES LETZTE FASSUNG VON 1808: ¿FAUST. DER TRAGÖDIEERSTER TEIL¿.2 VGL. PETER MICHELSEN: S.87.3 VGL. PAUL REQUADT: S. 247 F.Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 28 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condizione: Neu. This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2, Universität zu Köln (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Veranstaltung: Prosatexte des 19. und 20. Jahrhunderts, Sprache: Deutsch, Abstract: 'Ich bin nicht Stiller¿ (III,361), ist der Ausruf des Protagonisten dieses Romans, eines Häftlings, der seine Identität nicht zu kennen vorgibt. Der Amerikaner James Larkin White wird bei seiner Heimreise in die Schweiz als der verschollenen Stiller erkannt und verhaftet; seine Papiere sind gefälscht. Er soll sein Leben aufschreiben, um seine Behauptung, nicht der Gefangenen zu sein, wider alle Fakten zu belegen. Es entsteht eine Art Tagebuch, das White sowohl mit Geschichten aus seiner Vergangenheit bereichert, als auch mit Berichten über den Verschollenen Stiller, die ihm seine Besucher, darunter ehemalige Bekannte und Verwandte, erzählen. Auf diese Weise tritt die Suche nach seiner wirklichen Identität in den Vordergrund.Im Gegensatz zur wissenschaftlichen oder psychologischen Denk- und Vorgehensweise setzt Frisch die Suche nach dem Ich in den Spannungsbogen zwischen Erinnerungen von White und Aussagen von Stillers Freunden. Es ist ein Herantasten an die Zusammenhänge zwischen Identität und Rolle, Bildnis und Wirklichkeit, Selbstbetrachtung und Fremdbetrachtung aus verschiedenen Blickrichtungen. Dies macht den Roman zu einem interessanten Zugang zu solchen Themen, deren Reiz eine wirklichkeitsgetreue Geschichte als Grundlage voraussetzt.Gegenstand dieser Arbeit soll es sein, Stillers Lebensverlauf in seinem Wandel aufzuzeigen, und Ursachen für sein Handeln zu ergründen, um Einblicke in sein Identitätsverständnis zu erlangen. Es ist zu zeigen, daß der Weg zum Ich nichts anderes ist, als das Identischwerden des erscheinenden Ichs mit der Idee des Ichs.1 Ferner soll herausgestellt werden, wie eng die Identitätssuche mit der Rollen-, Bildnis- und Geschlechterproblematik zusammenhängt. Whites Reflexionen über die Schwierigkeit, eine Identität in Worte zu fassen, einen Menschen also mit Worten abzubilden, sowie die Untat sich überhaupt Bilder von Menschen zu machen, spielen dabei eine zentrale Rolle.1 LÜTHI: DU SOLLST DIR KEIN BILDNIS MACHEN (S. 10)Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 24 pp. Deutsch. …

Taschenbuch. Condizione: Neu. Zu Edger Allan Poes "The Fall Of The House Of Usher" | Kristian Klett | Taschenbuch | 16 S. | Deutsch | 2008 | GRIN Verlag | EAN 9783640203222 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand. …

Taschenbuch. Condizione: Neu. Faust - Die Szene Wald und Höhle | Kristian Klett | Taschenbuch | 28 S. | Deutsch | 2008 | GRIN Verlag | EAN 9783640203208 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Identitätsproblematik in Max Frischs 'Stiller' | Kristian Klett | Taschenbuch | 24 S. | Deutsch | 2008 | GRIN Verlag | EAN 9783640203215 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand.…