perena francisco (42 risultati)

Tapa blanda. Condizione: buen estado. 16x21 142pp. 16x21 142pp. 142 pp. 16x21.

Condizione: New. CUERPO Y AGRESIVIDAD.

Condizione: New. In.

Condizione: New. Idioma/Language: Español. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Encuadernación de tapa blanda. Condizione: Bien. 1 Edición. Atención, este libro tiene algunas marcas y subrayados a boligrafo entre las páginas 63 y 65. Además, lleva unas leves marcas en los márgenes de la bibliografia. Por lo demas, limpio.

Condizione: New. Idioma/Language: Español. "Aletheia era en la antigua Grecia el nombre de la verdad. Significa literalmente no-olvido. Tanto es lo que no hay que olvidar como lo que no se puede olvidar. En el mito platónico lo que no es posible olvidar es la pérdida de origen que ha dado a la consciencia el estatuto de engaño. Pero dicho engaño esconde en su seno la verdad de la pérdida y del propio extrañamiento, que en la clínica nombramos como inconsciente. La verdad remite a una pérdida de realidad, y la palabra es su testimonio. No hay, pues, relación posible entre verdad y certeza. El sujeto psicótico se adentra en el callejón sin salida de esa confusión (entre verdad y certeza). El estatuto de no-olvido de la pérdida originaria de realidad se muestra en la angustia. El sujeto está radicalmente afectado por la pérdida de identidad, y la angustia es su imposible olvido. Marx toma como característica propia del capitalismo la ?fractura entre individuo y sociedad? El ?individuo? ha de negarse como tal y convertirse en mercancía para tener una ?identidad? social. Dicha fractura remite a la escisión entre yo y sujeto. Si el yo es una unidad nunca conseguida, el sujeto es la ?verdad? o no-olvido de su no coincidencia consigo mismo ni con el mundo. De ahí la angustia y el empuje a la violencia. ¿Cómo, por el contrario, la imposibilidad del olvido puede abrir la posibilidad del amor, la de compartir una común y radical exclusión? Aletheia era en la antigua Grecia el nombre de la verdad. Significa literalmente no-olvido. Tanto es lo que no hay que olvidar como lo que no se puede olvidar. En el mito platónico lo que no es posible olvidar es la pérdida de origen que ha dado a la consciencia el estatuto de engaño. Pero dicho engaño esconde en su seno la verdad de la pérdida y del propio extrañamiento, que en la clínica nombramos como inconsciente. La verdad remite a una pérdida de realidad, y la palabra es su testimonio. No hay, pues, relación posible entre verdad y certeza. El sujeto psicótico se adentra en el callejón sin salida de esa confusión (entre verdad y certeza). El estatuto de no-olvido de la pérdida originaria de realidad se muestra en la angustia. El sujeto está radicalmente afectado por la pérdida de identidad, y la angustia es su imposible olvido. Marx toma como característica propia del capitalismo la ?fractura entre individuo y sociedad? El ?individuo? ha de negarse como tal y convertirse en mercancía para tener una ?identidad? social. Dicha fractura remite a la escisión entre yo y sujeto. Si el yo es una unidad nunca conseguida, el sujeto es la ?verdad? o no-olvido de su no coincidencia consigo mismo ni con el mundo. De ahí la angustia y el empuje a la violencia. ¿Cómo, por el contrario, la imposibilidad del olvido puede abrir la posibilidad del amor, la de compartir una común y radical exclusión?" *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Condizione: New. Idioma/Language: Español. "Habíamos creído que el fascismo era asunto del pasado. No es así y hay que preguntarse por qué. La primera pregunta es sobre la condición moral de la sociedad moderna. No es asunto que ataña solo a la política. Revela una mediación moral del poder, cuya ruptura supone la peculiaridad del fascismo. Ya no se trata del orden colectivo, sino de un movimiento basado en la acción beligerante contra el débil. Es, así, la manifestación más radical de la maldad del hombre. No es posible mantener el silencio si lo que se ve afectado es la posibilidad misma de la philia y, lo que es aún más inmisericorde, la desaparición del respeto que proponía Kant para el hombre. Esto nos obliga a preguntarnos de dónde proviene esta asombrosa nostalgia del infierno. No estamos ante una catástrofe ?natural?, sino exclusivamente humana. Este libro es una propuesta, o una pregunta, para poder pensar lo que el fascismo da que pensar, pero siempre procurando no confundir la ?alienación? del hombre con las leyes y mecanismos físicos o sociales que configuran una realidad exterior que ignora que el sujeto humano no se reduce a las condiciones externas que lo determinan. El sujeto está, en cualquier caso, enfrentado a su decisión, pues no se puede confundir la ?alienación social? con la exclusión del sujeto, abocado de todas formas a una decisión que las determinaciones externas jamás conseguirán borrar ni justificar. Francisco Pereña es psicoanalista y autor de publicaciones de psiquiatría y psicoanálisis. " *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. 01. La experiencia de la repetición está en el corazón de la clínica psicoanalítica, que propone llegar a ser lo que se es como singular determinación sintomática. La pugna por el reconocimiento nunca consigue ignorar del todo la repetición y el síntoma, la soledad ante el hecho de vivir. La Historia oculta esa soledad en la universalidad de una causa final salvífica. La Historia se convierte así en el espacio de la crueldad y del daño. Repetición e Historia se contraponen. La tragedia griega muestra esa soledad del hombre ante el acontecimiento de una vida que nos enfrenta a los demás desde una soledad insalvable. El destino no es la ley de la Historia sino el carácter, como lo llama Heráclito, que hace de cada sujeto un sujeto determinado que afronta la vida sin fundamento en el desafío, y sus consecuencias, de querer vivirla. Querer vivir tu vida concreta, sin reclamar una finalidad, es el espacio ético de lo trágico. Tómate en serio la sabiduría de Edipo, nos propone Píndaro. Esa sabiduría es la dignidad del dolor y la falta de legislación del deseo de vivir. El llamado complejo de Edipo no toma en serio la sabiduría de Edipo. Nunca desaparecerá lo trágico porque nunca se podrá evitar la recóndita y silenciosa soledad del sujeto ante el dolor. Con nuestra sangre nos hablan, sea Edipo, Áyax o Antígona, o Josef K., Karl Rossmann o Gregor Samsa. LIBRO.

Encuadernación de tapa blanda. Condizione: Bien. REVISTA DE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE PSICOANÁLISIS. CLINICA Y PENSAMIENTO 3. FRANCISCO PEREÑA. EXLIBRIS 2002. RUSTICA, 155 pp.

Condizione: New. In.

Tapa blanda. Condizione: New. La sorprendente extensión de los trastornos del límite ha desvelado la poca consistencia de una clínica anclada en la rigidez diagnóstica de las estructuras clínicas y ha obligado a la clínica del sujeto a tener más en cuenta los procesos de construcción de la subjetividad, de la inscripción de la pulsión como demanda inconsciente. Libro.

Rústica. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. LIBRO.

Condizione: Nuevo. "Aletheia era en la antigua Grecia el nombre de la verdad. Significa literalmente no-olvido. Tanto es lo que no hay que olvidar como lo que no se puede olvidar. En el mito platónico lo que no es posible olvidar es la pérdida de origen que ha dado a la consciencia el estatuto de engaño. Pero dicho engaño esconde en su seno la verdad de la pérdida y del propio extrañamiento, que en la clínica nombramos como inconsciente. La verdad remite a una pérdida de realidad, y la palabra es su testimonio. No hay, pues, relación posible entre verdad y certeza. El sujeto psicótico se adentra en el callejón sin salida de esa confusión (entre verdad y certeza). El estatuto de no-olvido de la pérdida originaria de realidad se muestra en la angustia. El sujeto está radicalmente afectado por la pérdida de identidad, y la angustia es su imposible olvido. Marx toma como característica propia del capitalismo la ?fractura entre individuo y sociedad? El ?individuo? ha de negarse como tal y convertirse en mercancía para tener una ?identidad? social. Dicha fractura remite a la escisión entre yo y sujeto. Si el yo es una unidad nunca conseguida, el sujeto es la ?verdad? o no-olvido de su no coincidencia consigo mismo ni con el mundo. De ahí la angustia y el empuje a la violencia. ¿Cómo, por el contrario, la imposibilidad del olvido puede abrir la posibilidad del amor, la de compartir una común y radical exclusión? Aletheia era en la antigua Grecia el nombre de la verdad. Significa literalmente no-olvido. Tanto es lo que no hay que olvidar como lo que no se puede olvidar. En el mito platónico lo que no es posible olvidar es la pérdida de origen que ha dado a la consciencia el estatuto de engaño. Pero dicho engaño esconde en su seno la verdad de la pérdida y del propio extrañamiento, que en la clínica nombramos como inconsciente. La verdad remite a una pérdida de realidad, y la palabra es su testimonio. No hay, pu.

Condizione: New. 2024. 1st Edition. paperback. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Rustica (tapa blanda). Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. 01. Este volumen, cuyo preliminar incluye una bibliografía de Francisco Suárez correspondiente al primer cuarto de siglo XXI la cual demuestra la actualidad del gran filósofo salmanticense, se compone de dos libros: los extensos estudios de Luciano Pereña, ideador del Corpus Hispanorum de Pace, acerca de la teoría de la Guerra y la Paz de Suárez y, en segundo lugar, la obra original de este sobre esa materia según la editó el propio Pereña. Se ofrece aquí, pues, una obra articulada como reconstrucción por los editores actuales y cuyo cometido es doble: 1) reactualizar y situar en su lugar debido la pionera gran investigación de Perena, efectuada a media- dos del siglo XX acerca de un aspecto fundamental de la obra y el pensamiento de Suárez, el más importante filósofo español e hispánico que, enraizado directa- mente en la obra de Francisco de Vitoria, fundador o principal iniciador de la Escuela de Salamanca, define la culminación de esta; 2) poner de nuevo, y de la manera más completa y accesible, a disposición del público un texto clásico y decisivo de Suárez, tanto por su temática teórica y autónomamen. LIBRO.

29x21. 140 pags. Texto en catalán. Muy ilustrado, fotos. Sello Ex-Libris. Rústica con solapas.

Condizione: New. Idioma/Language: Español. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

21 x 13 cm., 207 pag. Subrayado y escrito a lapicero. LEA LAS CONDICIONES DE ENVIO DE LA LIBRERÍA. Tapa blanda, muy buen estado de conservacion.

Encuadernación de tapa blanda. Condizione: Bien. Síntesis, 2002. Ciencias de la Salud, Naturales y Divulgación Científica. Especialidades. Medicina. 207 pp. 21 x 15. Tapa blanda de editorial ilustrada. Buen estado de conservación.

Condizione: Good. Síntesis. Encuadernación en tapa blanda. Pereña, Francisco La pulsión y la culpa para una clínica del vínculo social Tapa deslucida. Tapa ilustrada. Pags.205. Volúmenes.1.

Condizione: Bueno. Revista General de Investigación y Cultura. Nº 347. Noviembre 1974. Madrid. Rústica. 146 pp. 24x16.

PAP. Condizione: New. New Book. Shipped from UK. THIS BOOK IS PRINTED ON DEMAND. Established seller since 2000.

Rústica. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. 0. No es posible atisbar las causas ni las terapias del sufrimiento psíquico, de la locura, sin considerar la alienación social e ideológica, sin liberar a la psiquiatría de la servidumbre al capital. Solo habrá un cambio real en la producción del malestar y en las formas de atenderlo al unísono con un cambio radical de esta sociedad. Nos queda, entretanto, manteniendo la mirada puesta en la posibilidad de ese horizonte liberador, ir conquistando espacios de emancipación. Y ponerlos en discusión, al calor de la imaginación y la lucha, para reinventarlos cada vez. LIBRO.

Taschenbuch. Condizione: Neu. Neuware.

Encuadernación de tapa dura. Condizione: Perfecto. 1? Edición. Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), 1974?. Colección: Corpus Hispanorum de Pace, Vol. XV. Texto en latín y castellano. LXXXVI + 328 pp. 22 x 14. Tela editorial tapa dura con dorados en tapa y lomo y sobrecubierta de editorial ilustrada. Sin subrayados ni anotaciones. SOBRECUBIERTA LIGERAMENTE FATIGADA, volumen en perfecto estado de conservación. ISBN: 8400040791.

Bolsillo. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. 01. La experiencia de la repetición está en el corazón de la clínica psicoanalítica, que propone llegar a ser lo que se es como singular determinación sintomática. La pugna por el reconocimiento nunca consigue ignorar del todo la repetición y el síntoma, la s. LIBRO.

Rústica. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. 01. Habíamos creído que el fascismo era asunto del pasado. No es así y hay que preguntarse por qué. La primera pregunta es sobre la condición moral de la sociedad moderna. No es asunto que ataña solo a la política. Revela una mediación moral del poder, cuya ruptura supone la peculiaridad del fascismo. Ya no se trata del orden colectivo, sino de un movimiento basado en la acción beligerante contra el débil. Es, así, la manifestación más radical de la maldad del hombre. No es posible mantener el silencio si lo que se ve afectado es la posibilidad misma de la philia y, lo que es aún más inmisericorde, la desaparición del respeto que proponía Kant para el hombre. Esto nos obliga a preguntarnos de dónde proviene esta asombrosa nostalgia del infierno. No estamos ante una catástrofe naturalö, sino exclusivamente humana. Este libro es una propuesta, o una pregunta, para poder pensar lo que el fascismo. da que pensar, pero siempre procurando no confundir la alienaciónö del hombre con las leyes y mecanismos físicos o sociales que configuran una realidad exterior que ignora que el sujeto humano no se reduce a las condiciones externas que lo determinan. El sujeto está, en cualquier caso, enfrentado a su decisión, pues no se puede confundir la alienación socialö con la exclusión del sujeto, abocado de todas formas a una decisión que las determinaciones externas jamás conseguirán borrar ni justificar. . Francisco Pereña es psicoanalista y autor de publicaciones de psiquiatría y psicoanálisis. LIBRO.

Rústica. Condizione: New. Condizione sovraccoperta: Nuevo. 01. De la angustia al afecto es el recorrido de un análisis, pero también el recorrido de una vida. El radical desamparo del sujeto por la quiebra de la inmanencia orgánica le lleva a tener que solicitar la vida a los demás a la vez que no puede deshacerse de. LIBRO.

PAP. Condizione: New. New Book. Delivered from our UK warehouse in 4 to 14 business days. THIS BOOK IS PRINTED ON DEMAND. Established seller since 2000.

Buch. Condizione: Neu. Neuware - Este libro es una refutación de una tesis médica sobre la doctrina católica. El autor, Francisco Perena, presenta una serie de argumentos teológicos, médicos y legales que desmontan los errores de la tesis de Diego Matheo Zapata. El tono del libro es combativo y claro, y muestra el rigor y la profundidad de la teología católica.