Ricca mario (97 risultati)

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Paperback. Condizione: Usato - Molto Buono. In-8 (Cm 23,5 x 16), pp. 12, brossura editoriale. Estratto dalla rassegna Bibliografica delle Scienze Giuridiche Sociali e Politiche, anno VII, 1932, Fasc. III - Dedica dell'autore al frontespizio. Due numeri di archivio manoscritti a matita, piccolo timbro e segnetti a lapis al front. Ordinari segni del tempo. MOLTO BUONO.…

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Brossura. Condizione: new. Palermo, 2016; br., pp. 116, cm 12x17. (I Carati). In un futuro immaginario, Esopo il 'favoliere' ritrova un fascio di fogli: la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. Legge e inizia a sghignazzare. Nella sua mente prendono forma esilaranti e beffarde metafore. Cittadini democratici diventano cammelli che defecano nei torrenti e presto si ritrovano, trasportato dalla corrente degli eventi, il loro stesso sterco in faccia, metafora delle malefatte dei governanti che si sono scelti. Migranti fiduciosi nella tutela umanitaria si trasformano in schiavi candeggiati dai loro padroni alacremente impegnati nel tentativo di "sbiancarli". E così via. fino alla distruzione di ogni ingannevole speranza su noi stessi. Sullo sfondo di una nitida, trascendente e razionale umanità, artisticamente restituita dalla pura regolarità dei quadri di Mondrian, la fantasia di Esopo ci smaschera invece solo come animali, poco più che bestie. Quel che ci contraddistingue, forse, consiste nell'essere scimmie sognanti. L'inconsapevole nostalgia dei nostri sogni, troppo spesso scambiati per realtà, spinge Esopo a ghignare, a provocarci. Un tentativo spettacolare e affascinante, eppure rimasto ancora senza successo, di svegliarci dall'incubo di quel che ci abita. Libro. …

Brossura. Condizione: new. Palermo, 2016; br., pp. 176, cm 12x17.(I Carati). Cosa ha da dire Omero sulle migrazioni d'oggi? Quale messaggio è cifrato nelle avventure del suo eroe, Ulisse? Forse 'nulla' è la risposta più esatta. Entrambi ormai tacciono. Ma è la storia a far riecheggiare le loro parole trascorse. A distanza di 2700 anni dal tempo del padre-poeta dell'Occidente, il migrare si è fatto condizione intrinseca persino dell'essere stanziali, e il muoversi, per riflesso, significa attraversare mondi già resi familiari dalla comunicazione globale. Essere migrante è divenuta insomma connotazione universale dell'esperienza umana. Retrospettivamente, come in un esercizio fantastico di archeoantropologia letteraria, è possibile e in un certo senso inevitabile rintracciare nelle avventure di Ulisse il prototipo dell'odierna grammatica dello spostamento e dell'incontro, del fuori e della casa, dell'anelito attraverso l'altrove alla creazione di una propria dimora. Tutto è condensato nel paradigma dell'ospitalità, trasfigurato e perciò scarnificato nel confronto tra Ulisse e Polifemo. Libro.…

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Brossura. Condizione: new. Palermo, 2011; br., pp. 224, cm 17x20.(I Cantalupi). Il re di tutti i misteri è il futuro. Per svelarlo esiste solo una via, ma è fatta di orme che svaniscono presto, come fossero impresse nell'acqua. Sono le storie, giocattoli di voce e fantasia, dono prezioso di alcuni uomini e di tutti i bimbi. Sono storie quando le ascolti, rifiabe quando le ricorderai. E se con la mente rifiaberai, sul manto del futuro t'incamminerai. Ma dovrai farlo continuamente, senza smettere mai. Perché se ti distrarrai, l'orientamento perderai. E allora, smarrito, belve feroci all'orizzonte vedrai, fameliche divoratrici della tua libertà, capirai. Forse presto, forse tardi, forse mai. C'era una volta quel che sarà; era ieri quel che verrà. L'inizio di ogni storia è una formula magica, un tuffo nel domani con gli occhi del presente e le orecchie del passato. Perciò, pensando a queste storie, potrai dire "proprio ieri starà per avvenire." Un potere meraviglioso. Ma artefici di questa magia saranno solo e semplicemente le parole. Parole tue. Età di lettura: da 6 anni. Libro.…

Brossura. Condizione: new. Palermo, 2013; br., pp. 466, cm 13,5x21. (I Carati). Cronache dal passato futuro. "All'inizio del secondo millennio ogni luogo sembrava essersi fatto imbuto del mondo. La popolazione del pianeta pareva colpita da un'epidemia di mobilità. Le strade di ogni nazione pullulavano di lingue, divinità, gesti, venuti da lontano. Il presente ubiquo, di tutti i luoghi, era divenuto esotico. La modernità era in affanno ad affrontare le conseguenze del suo ormai plurisecolare disseminarsi attraverso i confini del mondo. Stava diventando vittima di se stessa. Il danaro, trasformato in numeri, semplici cifre costantemente in viaggio sulle autostrade informatiche, dominava lo spazio. La quotidianità era succube della sua velocità di spostamento, della sua capacità di eludere ogni senso del luogo. La casa del danaro era divenuta il mercato, ribattezzato globale". Nel mutamento, per molti, si annida il pericolo. Ma l'unico modo per non essere travolti dalla velocità delle trasformazioni è sintonizzarsi sul loro ritmo. Molto dell'oggi verrà rapidamente travolto, trasmutato, insieme a convinzioni, confini, abitudini, saperi. Non per questo l'ieri svanirà. La cultura è una forma di energia rinnovabile. Questo libro è un semplice invito a contribuire alla scrittura delle cronache dal passato futuro sopra ironicamente abbozzate. Una proposta lanciata come una navicella nello spazio possibile del domani. Perché forse è vero, il mondo di ieri è in pericolo. Ma "dove c'è pericolo cresce anche ciò che ci salva" (Hölderlin). Libro.…

Brossura. Condizione: new. Bari, 2008; br., pp. 393, cm 14x21. (Strumenti/Scenari. 74). Perché "noi" cittadini dovremmo accettare chi è straniero? Perché consentirgli di avere accesso alla sfera pubblica? Perché dare riconoscimento alla sua identità culturale e alla sua diversità? Perché non limitarci a far uso della sua disponibilità lavorativa e a servirci di lui? Cosa dovrebbe indurci a cambiare per poterlo accogliere? La risposta è netta e paradossale allo stesso tempo: dobbiamo farlo per restare noi stessi; per essere coerenti con la petizione di universalismo inscritta nella fede democratica e nella grammatica dei diritti; per dimostrare che la democrazia non è un ideale regionale, ma genuinamente cosmopolita; per vincere la sfida poderosa sferrata dalla multiculturalità alla sua capacità di includere l'altro. Accettare 1'alterità culturale però non basta. Offrirne un trattamento in linea con gli imperativi democratici richiede la capacità di interpretarla e contestualizzarla, di tradurla nei nostri codici culturali e istituzionali, quindi di proporre modelli di integrazione in grado di favorire transazioni politiche eque. Il volume propone le coordinate multidisciplinari per articolare questo impegno cognitivo e politico, per costruire una "cassetta degli attrezzi" adatta ad affrontare il presente cosmopolita e il futuro (inevitabilmente) interculturale della democrazia. Libro.…

Brossura. Condizione: new. Torino, 2013; br., pp. 406, cm 16x24. (Programma di Scienze Umane). Per un migrante entrare in contatto con le leggi del paese d'accoglienza costituisce una delle esperienze più enigmatiche e sconvolgenti a cui sia esposto. Attraverso il dislocamento spaziale viene assoggettato a un regime giuridico che per lui resta in gran parte culturalmente opaco. I codici espliciti - gli obblighi di legge - non lasciano trapelare il vastissimo non detto che presuppongono e custodiscono, il sapere implicito al quale gli autoctoni hanno accesso da sempre e che è portatore di una normatività di diverso genere, ma altrettanto imprescindibile per la convivenza quotidiana. Nella violazione della legge, a collidere sono in particolare i sommersi culturali spesso ignorati dagli individui stessi, ed è a quel livello che la difficoltà deve essere sanata. Se ne incarica una disciplina nuovissima, destinata ad assumere una funzione strategica nella nostra società multietnica: il diritto interculturale. Nel primo saggio che ne esplora i principi e ne declina le finalità, Mario Ricca convoglia nel dominio giuridico conoscenze preziose finora lontane dai suoi confini, attinte innanzi tutto dall'antropologia e dalla semiotica. Approccio interdisciplinare indispensabile ad allestire la piattaforma concettuale per l'incessante processo di transazione che esige ogni diritto vivente. Perché nel volto dello straniero alle prese con la legge scorgiamo, come in un'immagine rovesciata, il futuro di una cittadinanza planetaria. Libro.…

Condizione: BUONO USATO. Da revisionare ITALIANO Coperta muta ed in buono stato di conservazione, sovraccoperta illustrata a colori e con irregolarità da fattore tempo. Tagli regolari e pagine perfettamente salde alla costa. Libro completamente fruibile, con illustrazioni a colori nel testo (illustrazioni e copertina di MLG - BO), numero pagine 61.…

59 p. in-8.

Condizione: new.

Torino, G. Giappichelli editore, 1957, 25,5x18 cm, 59 págs.+ 1 h.

Torino, G. Giappichelli editore, 1953, 25,5x18 cm, 59 págs.

Condizione: New. A brand new book in pristine condition. Showing zero signs of shelf wear, creases, or damage.

Torino, Giappichelli, 1957, in-8, brossura editoriale, pp. 63. Ottime condizioni.

Condizione: Good. PRIMA EDIZIONE. Condizioni dettagliate: Più che buone, pieghe e macchie sul volume, copertina flessibile.

Torino, Ist. Giuridico della R. Università, 1950, in-8, brossura editoriale, pp. 30.

Paperback. Condizione: Brand New. Italian language. 8.35x5.51x1.02 inches. In Stock.

Condizione: New. In English.

Buch. Condizione: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - This book proposes an interdisciplinary methodology for developing an intercultural use of law so as to include cultural differences and their protection within legal discourse; this is based on an analysis of the sensory grammar tacitly included in categorizations. This is achieved by combining the theoretical insights provided by legal theory, anthropology and semiotics with a reading of human rights as translational interfaces among the different cultural spaces in which people live. To support this use of human rights' semantic and normative potential, a specific cultural-geographic view dubbed 'legal chorology' is employed. Its primary purpose is to show the extant continuity between categories and spaces of experience, and more specifically between legal meanings and the spatial dimensions of people's lives.Through the lens of legal chorology and the intercultural, translational use of human rights, the book provides a methodology that shows how to make space and lawreciprocally transformative so as to create an inclusive legal grammar that is equidistant from social cultural differences. The analysis includes: a critical view on opportunities for intercultural secularization; the possibility of construing a legal grammar of quotidian life that leads to an inclusive equidistance from differences rather than an unachievable neutrality or an all-encompassing universal legal ontology; an interdisciplinary methodology for legal intercultural translation; a chorological reading of the relationships between human rights protection and lived spaces; and an intercultural and geo-semiotic examination of a series of legal cases and current issues such as indigenous peoples' rights and the international protection of sacred places.…